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第一百三十三章 八景燈(2 / 2)

蛟龍無暇再去顧及張氣寒,隻得吐出一道水幕,擋下劍光。

心魔趁機悄無聲息地來到蛟龍下方,五指如劍,漆黑如墨,揮爪撕下一塊龍鱗,使得蛟龍吃痛怒吼,發出一聲響亮龍吟。

緋宮曦子顧不上蛟龍,手中“天叢雲劍”向外一擺,掃向張氣寒的胸口。張氣寒不敢用身軀硬接“天叢雲劍”,隻得向後稍退,同時長劍已在身前連畫三個劍圈,似是有形之物,凝在空中停得片刻,不僅擋下了緋宮曦子的一劍,而且還向緋宮曦子反攻過去。

緋宮曦子絲毫不懼,避開劍圈,一劍斜削過去,張氣寒正要抵擋,卻因為詛咒的緣故為之一滯,隻得向後避開,隨即張氣寒又是畫出三個劍圈,向緋宮曦子湧去。緋宮曦子手中“天叢雲劍”再刺,生出八條蛇影橫掃,破碎劍圈,朝著張氣寒席卷而去。

張氣寒身形一閃而逝,這次卻是“南鬥二十八劍”中的“星轉鬥移”了。

如此倏進倏退,片刻之間兩人已經是鬥劍近千招。

若論境界修為,張氣寒更勝半籌,無奈緋宮曦子手持仙物,反而是占據了上風。

按照道理來說,張氣寒身為平章大真人,而且是長生階段的平章大真人,又坐鎮海外一洲之地,應該有一件仙物才對。

事實上的確如此,張氣寒是有仙物的,不過這件仙物與他並不十分契合,真正適合他的仙物應是“陰陽仙衣”,無奈這件仙物在全真道的手中,幾乎就是在全真道那邊代代傳承,不是在地師的手中,就是在曆代東華真人、萬妙真人的手中,就如“天師雌雄劍”和“天師印”從未離開過正一道一般。

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張氣寒隻好退而求其次,選擇了另外一件仙物,名為“八景燈”,這是一件古老的仙物,又是一件新仙物。

因為在過去的上千年中,它一直被存放於玄都八景宮中,乃是太上道祖之物,不過太上道祖的仙物眾多,此燈並不出名,隻是作為照明之用。待到後來,玄聖將其從八景宮中取出,這才出現在人間,較之許多成名已久的仙物,仿佛隻是一個“新人”。

道門有三盞燈“八景燈”、“歸藏燈”、“通幽燈”。三燈俱是仙物,各有妙用。

“歸藏燈”的“歸藏”二字出自《三易》之一的《歸藏》,太卜掌三易之法,一曰連山,二曰歸藏,三曰周易。其經卦皆八,其彆皆六十有四。故而“歸藏燈”可以照徹未來,如今在正一道的手中,天師從中看到了帝冠落地,君王夢破,前赴後繼,血染山河,天崩地裂,世事新說。

自古天意高難問,故而此燈對應天,被稱作“天燈”。

“通幽燈”如今在全真道的手中,能夠從幽冥之中短暫召喚死去之人的投影,包括那些隕落的仙人們。持燈之人的境界修為越高,投影所能存在的時間也就越長。

地下九幽,故而此燈對應地,被稱作“地燈”。

張氣寒之所以沒有開始就用“八景燈”,關鍵是此仙物並非“天叢雲劍”或者“天師雌雄劍”這樣的兵刃,有一定的局限性。

隻見張氣寒的頭頂出現一盞看起來平平無奇的宮燈,共有八麵,八角綴有流蘇。

宮燈中一點紫火,能照亮一宮之地,比起尋常燈火,已經很是厲害,可相較於仙物的好大名頭而言,又算不得什麼。

道祖將其用來照明,不意味著它就隻能照明。

很多人都以為“八景燈”的關鍵在於那點紫火,可以焚天煮海。其實不然,那點紫焰除了生生不滅之外,就是照亮而已,關鍵玄機在於八個燈麵,可見每個燈麵上各有一個模糊身影,隨光影而動,栩栩如生。

“八景燈”可以記錄持燈之人以外的八種仙人神通,如果在閒散仙人的手中,那麼這件仙物就顯得十分雞肋,因為沒有那麼多神通可以記錄。不過若是放在仙人如雲的道門,那麼這件仙物就能發揮出十分可怖的威力。

借用眾人之力、他人之力,故而此燈對應人,被稱作“人燈”。

唯一不足是每個神通消耗之後,都要重新記錄,換而言之,需要彆人幫忙。這是一件十分考驗人緣的仙物。

不過張氣寒作為駐外的大真人,對外代表道門,包括三師在內,都在“八景燈”上留下了自己的神通。

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