伊奘諾尊分封三貴子之後，卑彌呼尊和月夜見尊都按照伊奘諾尊的吩咐去治理國土，隻有素盞嗚尊不去，直到胡須長到八拳長，拖到了胸前，還在那裡痛哭，大有哭荒了青山，哭乾了海洋的樣子。
這惡神哭鬨的聲音，像夏日的蒼蠅到處嗡嗡不已，種種災禍隨之齊生。伊奘諾尊便向素盞嗚尊問道：“你為什麼不去治理你的國土，卻在這裡痛哭？”素盞嗚尊回答說：“我想到亡母的黃泉國去，所以才哭泣。”伊奘諾尊勃然大怒，為此而放逐了素盞嗚尊。
結合現在的情況來看，也許是素盞嗚尊當時就察覺到了黃泉國的秘密，所以才會想要進入黃泉國，伊奘諾尊之所以勃然大怒，則是因為他想要獨占這個秘密，不容許他人染指半分，哪怕是自己的孩子。
三貴子的另外兩人肯定也知曉這個秘密，具體是在此之前，還是在此之後，卻是不好說。如果是在此之前，那麼很可能是三貴子已經有所察覺還不能完全確定，所以派出了看似莽撞不會太過引起伊奘諾尊警惕的素盞嗚尊進行試探，而伊奘諾尊的反應則讓三貴子確定了他們的猜測，堅定了他們推翻伊奘諾尊的決心。
至於素盞嗚尊與卑彌呼尊鬨翻，已經是卑彌呼尊掌權之後的事情了，素盞嗚尊被再次放逐，來到出雲國，斬殺了盤踞此地的八岐大蛇，並將得到的“天叢雲劍”獻給卑彌呼尊，姐弟這才重歸於好。
這就一一對應起來了。
卑彌呼尊和素盞嗚尊攜帶了部分金身碎片離開黃泉國，分彆喂給玉藻前和八岐大蛇，使他們死而複生。反倒是月夜見尊沒有攜帶金身碎片，不過他吃掉的金身碎片最多，擁有了部分操縱陰氣的能力，成為黃泉國名義上的主人。
唯一還沒有明確解釋的是，酒吞童子為何能死而複生。
嚴格來說，源氏也是皇室成員，是卑彌呼尊的後人，秉持卑彌呼尊的意誌。不排除源氏斬殺酒吞童子之後也想使其變為天門的奴仆的可能，隻是中間出了什麼岔子，可能是喂養的金身碎片不足，也可能是缺少了其他東西，總之酒吞童子的確能死而複生，卻不能被天門驅使，而是變成了個瘋子，就像被上古巫教複活的燭龍之子窫窳。天門隻好將酒吞童子的頭顱封印，在大江山留下了一具無頭的屍體，又有些像執乾戚而舞的上古天神。
“帝釋天”繼續回溯，去往更久遠的時代。
三貴子的身影逐漸消失不見。
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被啃噬的金身變得更為完整，甚至可以說完好如初。
就在這時，又出現了另外一個身影，比三貴子更為高大，與地上的遺蛻相差無幾。
正是伊奘諾尊。
然後就見伊奘諾尊半跪在遺蛻旁邊，乍一看去，似乎是伊奘諾尊伏在伊奘冉尊的遺蛻上哭泣，哀悼因為難產而死去的妻子，可仔細看去，就會發現伊奘諾尊其實是在啃噬金身的內裡，雖然金身沒有五臟的存在，但其內裡還是有著近乎結晶化的神力，全部被伊奘諾尊吞噬一空。
這就是伊奘諾尊的秘密？
這一刻，齊玄素幾乎懷疑伊奘冉尊的真正死因，其實根本沒有什麼火神，就是伊奘諾尊殺了伊奘冉尊，所以伊奘諾尊才要對外宣稱自己因為悲憤殺掉了火神。因為火神本就不存在，或者說伊奘冉尊之死與火神沒有任何關係，隻有火神死了，不存在了，才能讓彆人無法深究伊奘冉尊因生下火神而死的說法。畢竟兩個當事人都已經死了，隻剩下伊奘諾尊這個見證人，自然是怎麼說都行。
當然，這隻是齊玄素的猜測，並非事實。也許除了兩位當事人之外，誰也不知道到底發生了什麼。
隨著伊奘諾尊不斷啃噬伊奘冉尊的遺蛻，他身上的火焰開始發生變化，不再熠熠生輝，反而染上了一層陰影。
原來伊奘諾尊的惡火並非被鎮壓在芙蓉山下受到陰氣侵蝕之後才得來的，而是在更早之前就已經擁有。
清微真人也看到了這一幕，神色古怪，緩緩說道：“佛門有一弟子名作金蟬，曾從佛國轉世為人，有金蟬脫殼之意，所以世人將脫殼變身的蟬視作長生、重生的象征。因此，誰能吃到金蟬的血肉，就能得到長生，亦或是死而複生。”
齊玄素略微思量，大概明白了。
伊奘冉尊就是類似於佛祖弟子金蟬的存在，她擁有脫殼變身的神通，而她留下的軀殼就好似傳說中的不死之藥，有不死和複活的妙用。
至於蟬蛻的神通，其實是天仙的神異，具體表現為謫仙人的“應劫假身”和散人的“蟬蛻術”，甚至屍解仙的兵解也是類似於金蟬脫殼的法子。
進一步來說，天仙是唯一能夠在飛升之後重返人間的存在，南華祖師將天仙比作蝴蝶，能夠自由來往大千世界，並非虛言。
不過天仙並非真身返回人間，那是誰也不能做到事情，而是以斬出化身的方法瞞天過海，這就對應謫仙人的三屍化身。
齊玄素對此了解不多，隻是知道有這麼一回事，對他來說，飛升都是遙不可及，更何況是飛升之後的下凡，隻能問道：“地師？天師？”
天師的聲音響起：“竟然是二次飛升，真是好大的手筆，這位古仙人縱然比不得太上道祖、天帝，也不遜於南華祖師了，是個極為了不起的人物。”
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