換個角度來說，清微真人反而要擔心全真道做什麼手腳，畢竟他們最為精通造物，讓清微真人親自將其帶走，同時也是安太平道的心。
清微真人微微點頭，揮動手中的“趕山鞭”，用出“趕山鞭”的挪移神通，生出一個光圈，將金身遺蛻籠罩其中。
這個神通同樣可以用於收取他人的脫手寶物，這也是“趕山鞭”三個字中的“趕”字精髓，隻是想要挪移金身遺蛻，明顯要吃力許多。
打個比方，如果將仙人看作是普通人，那麼伊奘冉尊的金身遺蛻便是一具普通屍體，一個人想要搬動同等體重的屍體，隻能說在短時間內很難做到，不存在背起就走，可能要連拖帶拽。
這是一種比較唯心的概念，類似於仙人背負凡人騰雲駕霧如負重山，對於仙人來說很重，其實沒有實際的重量，不會壓塌大地，甚至不會影響死物。
所以更不可能將其放在須彌物中，沒有那麼大的須彌物，一般普通須彌物會直接崩潰。
好在此時隻剩下三成左右。
至於伊奘諾尊和三貴子之所以沒有嘗試將其搬走，可能是沒有比黃泉國更為隱蔽的地方，他們十分明白一個道理，匹夫無罪懷璧其罪，在鳳麟洲之外還有其他勢力的存在。
小半個時辰之後，清微真人終於將其搬出黃泉國，通過已經開始崩潰的洞天門戶，挪移到伊奘諾尊神國外的“應龍”之上，清微真人雖然沒有料到伊奘諾尊的秘密就是金身遺蛻，但也預料到了可能是丹藥一類的物事，所以提前做好了準備。
當金身遺蛻出現在“應龍”上，“應龍”猛地下沉三十丈有餘，險些承受不住，早有準備的靈官們開始對金身遺蛻進行封存，將其可能受到的影響降到最低。
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清微真人與“帝釋天”先後離開黃泉國，回到伊奘諾尊的神國。
另一邊，伊奘諾尊本尊的七竅中突然生出滾滾黑氣，就像是火焰產生的煙氣。
伊奘諾尊想要怒吼，卻張口無聲。
天劫可能會遲到，但一定會到。
伊奘諾尊複活之後，本尊遲遲未能進入神國或者其他可供藏身的洞天，天劫還是來臨了。
其實伊奘諾尊在封閉神國的時候，就已經放棄了自己的本尊，決意依靠金身在神國內重生。隻是結果殘酷，不僅金身敗亡，而且本尊也是不保。
伊奘諾尊已經渡過了第一次天劫，也就是雷劫，所以這次來臨的是第二次天劫，火劫。
此火非凡火，而是陰火，自本身湧泉穴下燒起，直透泥垣宮。就是繞過外在體魄，直逼五臟六腑，任你外在體魄如何金剛不壞，若是五臟成灰，也是百年苦修俱為虛幻。如果有大機緣、大福緣、大造化，僥幸渡過了這一劫，五臟應五氣，內外圓滿，則為“大五氣朝元”，真正意義上的五氣圓滿。
伊奘諾尊在全盛時期尚且沒有把握渡過此劫，更何況此時被封印多年、本源大損、金身破碎，根本沒有一絲一毫的渡劫希望。
所謂的不死之身，並非絕對不死，哪怕大日如來也無法徹底殺死伊奘諾尊，天劫一定可以。
此陰火與“太陰十三劍”召喚而來的陰火並無本質不同，無非是數量多寡的問題，一杯水隻能解渴，一池水就能把人淹死。
陰火生出之後，迅速蔓延，將伊奘諾尊燒得五臟成灰，化作滾滾黑色煙氣，從伊奘諾尊的七竅中向外溢出。
與世人想象不同，天劫是極為精準的，而且看起來並不如何恢宏壯觀，結果就是外力很難乾預天劫的過程，天劫也不會影響其他人或其他事物。所以不存在某個仙人心懷死誌跑到敵對陣營渡劫通過天劫來殺傷敵人的可能，也從未發生過這樣的事情。
也正因如此，天劫是極為凶險的，任你是大掌教也好，還是皇帝也罷，有多少仙物，有多大的勢力，最終這一關隻能靠自己，若是沒有把握，就隻好在天劫來臨前飛升離世。
當然，也有例外，比如長生不死之藥，以及太上道祖留下的“留仙台”，雖然不能完全避開天劫，但能削弱天劫的威力，更容易渡過天劫。當年徐祖就是服用了部分長生不死之藥，又借助“留仙台”，以不足百歲之齡順利渡過一次天劫。這也是三師想要得到長生不死藥的根本原因。
陰火以伊奘諾尊的內臟、骨肉、血氣為薪柴，越燒越旺，比起惡火和“逍遙六虛劫”還要可怕，內裡皆化灰燼，而外在竟然還完好無損。
此時一眾長生仙人或大妖均是臉色凝重，雖然明知道天劫不會影響他人，但還是下意識地向後退散開來，生怕沾染半分，同時又一瞬不瞬地盯著正在曆劫的伊奘諾尊。
畢竟二次天劫難得一見，哪怕是一眾長生者，也是第一次見到，就算此生沒有機會直麵二次天劫，那也是很長見識的事情，甚至可以由此推斷一次天劫的威力。
很快，伊奘諾尊的外在也開始燃燒，他的不死之身此時就像一張紙，從眉心位置燒起，漆黑和焦黃的痕跡迅速擴張蔓延，轉眼之間便化作片片飛灰。
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