玄聖重建道門之後，仍舊認可楊公祖師的祖師地位。
楊公祖師收集天下之間各種奇功異法，去蕪存菁，最終彙編成冊，因為包羅萬象，其中許多內容也並非出自道門，所以楊公祖師並未取名，後人稱之為無名天書十卷。後來邪道分為十脈，每一脈各持天書一卷，由此延伸出十脈神通。.
隻是各種功法，不是越古老越好，後世也有天縱奇才不斷改進完善功法，比如「北鬥三十六劍訣」，原本隻能算是頂尖上成之法，後來經過李道虛的去蕪存菁和改進之後，變為與「慈航普度劍典」、「太陰十三劍」並列齊名的大成之法。所以這十卷天書也有過各種修補。邪道所掌握的「太平要術」十部便融彙於楊公祖師的無名天書十卷之中，如今也回歸道門，不過還是以「無名天書」稱之，並未與「太平青領經」合一。
當年宋政在徐無鬼的支持下，迫使其他各宗獻出了自己所持天書的副本，重現了當年楊公祖師留下的天書全貌。後來澹台雲之所以能在不惑之年躋身長生階段，正是得益於天書十卷。從這方麵來說，「天書十卷」也被認為是大成之法。
總而言之，今天的「太平青領經」和「無名天書」加起來才是「太平要術」。
不過這也算不得什麼，因為道門都有。
以齊玄素現在的身份地位，想要拿到這兩門大成之法，並非什麼難事。
關鍵是不好修煉，正如齊玄素所說的那般，他連道門之法都沒修得完全，再去強求太多並沒什麼意義。
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從這一點上來說，「太平要術」對於齊玄素而言，多少有些雞肋。
不過齊玄素轉念一想，也不能說「太平要術」完全無用。其實「太平青領經」也好，「無名天書」也罷，最大的問題都是經曆了許多刪改，不能說麵目全非，卻也是大變模樣。尤其是玄聖建立五仙體係，將修煉法門和神通分開，現在的眾多大成之法隻剩下神通部分，沒有了修煉法門。對應的原本肯定還在，可一般人根本見不到，隻能接觸到神通部分。
這也導致了許多大成之法根本修煉不成，比如「長生素女經」，其修煉法門講的是男女雙修之法，固本培元之術，也就是所謂的禦女三千證道飛升。刪去了修煉法門之後，基本沒人再選這門大成之法。
玄聖整合傳承，去蕪存菁，極大提高了下限，讓許多原本終生無望天人階段之人隻要按部就班，遵循著這種定理公式，少走彎路，也能躋身天人。卻也在一定程度上削弱了上限，等同是玄聖把路給框死了，少了彎路不假，卻也沒了改良和變化的餘地，對於許多天才來說，最好還是直接學能夠體現作者本來意圖的原篇，最後融會貫通，一法通而萬法皆通。簡單來說，知道了什麼是錯的，才能更好理解什麼是對的，這是相互印證的。
張月鹿學的就是最初版本的「五雷天心正法」和「龍虎劍訣」，便沒有什麼差錯，固然有是自家傳承的原因，也可見天才的優勢。
如果這卷「太平要術
」是原本全篇，那麼價值就很大了，說不定還包含了部分失傳內容，也就是不在「太平青領經」和「無名天書」範圍內的內容。彆看隻有一卷書，其中說不定另有乾坤，容得下幾百卷的內容。
總之，齊玄素可以學，也可以分享給張月鹿，都是不虧的。
本來嘛，齊玄素沾張月鹿的光，才能得到「青雲」，否則天師憑什麼把「青雲」交到他一個外姓人的手中，他把「太平要術」分享給張月鹿也是合情合理，更何況這本就是先天謫仙人的長處。
說來也是好笑，先天謫仙人明明頂著「先天」二字，卻要靠後天的學習積累，而後天謫仙人頂著「後天」二字，其發展方向卻早已經在先天就被規劃好了。
至於天後為何會有「太平要術」，也不奇怪，自古以來，巫道不分家，彆看是祖天師滅去了上古巫教，十一巫還是天帝的下屬，這相當於自家內鬥。
天後在成神之前，有「裡中巫」的身份，被稱為「神女」，而十一位大巫同樣被稱為神女，比如巫峽神女峰，巫和神女是緊密聯係在一起的，一體兩麵。可見天後有著巫的身份，後來又逐漸融合了三教因素。如今道門中人大多認為天後的信仰是從巫覡信仰演化而來，在發展過程中又納入儒、佛、道的因素，最後逐漸從諸多海神中脫穎而出。
「太平要術」出世時，正值獨尊儒術時代，儒門作為天下主人，對「太平要術」的評價是「多巫覡雜語」。
何謂巫覡？女巫為巫，男巫為覡，合稱「巫覡」。
天後作為神女大巫，擁有「太平要術」也就在情理之中了。
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