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大玄朝廷建立之後，首要任務是鑄造新幣。
因為當時私鑄成風，劣幣橫行，導致流通混亂，折算繁瑣。若是能改革幣製，一則有利於民生，二則改善稅收，杜絕火耗。
所謂「火耗」是指碎銀熔化重鑄為銀錠時的折耗，賦稅一律征銀上繳國庫，把百姓交的碎銀熔化重鑄為上交的銀錠就有了火耗。
時間一長，火耗逐漸成為官員斂財的手段。征稅時加征的「火耗」大於實際「火耗」，差額就歸官員了。大魏末年時，「火耗」不斷加重，一般府縣的火耗，每兩達二三錢，甚至四五錢。偏僻的府縣賦稅少，火耗數倍於正賦。雖然朝廷也發過禁令，但並不起作用，以後也就默認了。
若是統一使用銀幣，不必重鑄銀子，便杜絕了「火耗」。
高祖皇帝同意玄聖的意見，改換新幣從銀兩變成銀幣，也就是太平錢，沒有直接推行寶鈔，以存款憑據性質的官票替代。
鑄錢一事，關鍵在於材料，也就是真金白銀的用料以及防偽手段，當時的太平錢莊隻是一家私人錢莊，不過其相關技術堪稱當世之最，很難有人能與之相比，再加上其銀票也開始從存款和取款的憑據，逐漸變為交易所用，甚至被朝廷所認可，所以高祖皇帝最終同意了玄聖的提議，由太平錢莊來鑄造推行新幣一事。
正因如此，太平錢莊從一家私人錢莊逐漸成為一個掌握了鑄幣權的龐然大物，同時負責製定相關貨幣政策，監管本土錢莊在中原、海外的活動，和境外銀行在東方世界的活動，有權任命下轄錢莊的輔理，地位甚至還要在戶部和度支堂之上。
到了如今，太平錢莊名為錢莊，實則承擔了西洋人口中「中央銀行」的職責，由道門和朝廷共同管理，總共有七位輔理，三位出自道門，兩位出自儒門，一位出自朝廷勳貴，一位出自皇室，這七個人全都是身居高位的要人，每五年輪換一次，不過在沒有意外的情況下，七人都會連任。
道門的三位輔理，分彆是張無量、李長生、姚懿。
僅從這三人的姓氏上就可以看出，這三人是何等身份，代表了道門內部排名前三的三大家族，其中張無量是張家無字輩，李長生是李家長字輩，都是各自家族中輩分最高之人，姚懿雖然不是姚家中輩分最高之人，但他是姚裴的父親，其地位等同於張家的張拘成或者李家的李無垢。
七位輔理，職責各有不同，兩位儒門輔理隻是負責監督監察，真正掌握財政大權的是三位道門輔理和兩位朝廷輔理，三比二，道門擁有著絕對優勢。在五代大掌教時期，三道悉數臣服，五代大掌教就掌握了太平錢莊，一切財政之令皆出於玉京。
也正是在五代大掌教時期，太平錢莊的業務拓展到了整個東方世界，包括鳳麟洲和婆羅洲。
維持這樣一個龐然大物，所需要的人手之多，可想而知。又因為太平錢莊橫跨道門和大玄朝廷的特殊性，使其自成體係，如同一個獨立王國。
太平錢莊分布於各處，不過錢莊子弟與地方上的人互不通婚，就好似故事中的仙女與凡人不能相愛。
何故？因為太平錢莊內部有各種優惠待遇。就拿考入道門來說，齊玄素也是真刀真槍拚殺過來的，從道民到道童，再從道童到道士，兩次考核都是名列前茅，這才成了九品道士。錢莊子弟則可以直接轉入道門。
對，不是考入道門，而是平等轉入道門，也不是從九品道士開始，而是從八品道士起步。這樣的待遇，能不優越嗎？
就算如此，仍舊有大批的錢莊子弟不願意轉入道門。原因很簡單，錢莊的待遇更好，管錢、造錢的地方，怎麼會缺錢？僅就例銀而言，在同等品級之下，錢莊的例銀幾乎是道門的一倍左右，還有各種補貼。除此之外，太平錢莊還在各地
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都修築有莊園住宅，隻在內部分發，這是道門道士都沒有的待遇。
道門和朝廷唯一的優勢就是有權，隻是錢莊自成體係，三位道門輔理不是平章大真人，甚至不完全在道門的體係之內，卻等同於掌宮大真人一級，有權也管不到他們的頭上。再者說了，在升到副府主、副堂主一級之前，又能有多大的權？錢莊的上限是比不過道門，可又有幾個人能升到三品幽逸道士、二品太乙道士？還是錢莊體係更為舒服。
甚至有人說，錢莊之人能俯視普通道士。
太平錢莊南洋分莊的總號就設在獅子城中。因為獅子城並非是一個堡壘，也不是一座軍營，而是一座繁華港口，其地理位置決定了這裡是南洋商貿的中心所在。
齊玄素在接風宴之後提出了查看南洋總號金庫的要求，結果被錢莊輔理婉拒，理由是要向上麵請示。
這是齊玄素來到南洋後第一次碰釘子。
太平錢莊一直對外宣稱，想要從太平錢莊查賬，除了大掌教或者皇帝陛下親自下令的特殊情況之外，最少要有四位輔理同意。所以齊玄素故意沒說查賬，隻是說要看一看金庫，算是試探，可沒想到還是碰了個釘子。
這可不是齊玄素心血來潮，更不是齊玄素擅作主張，而是事前得到過東華真人許可和同意。