給出過解釋：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰「道」，強為之名曰「大」。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。
換而言之，人道與天道、大道、地道並列相齊，不分高下。
生民是為人道！
這一劍，劍首起始於升龍府，劍尖則是直指陳書華所在的通真宮。
如果將南龍看作一條走江入海的巨龍，那麼龍尾在昆侖，龍首在武安府，升龍府是點睛位置，歸劍湖是逆鱗。
薑大真人的這一劍起於升龍府，是為牽動南龍氣運，彙成一劍，橫貫了半個南洋。
三教合一乃是大勢所趨，多年以來，三家理念互通，逐漸難分彼此。
南華道君曾經說天下間有天子之劍。
以天下國器為劍，製以五行，論以刑德；開以陰陽，持以春夏，行以秋冬。直之無前，舉之無上，案之無下，運之無旁，上決浮雲，下絕地紀。
雖然南華道君是道門祖師，其在道門地位類似於儒門的亞聖，但儒門並不排斥南華道君的理論，甚至在其基礎上有了發展，就像當年至聖先師問道於太上道祖。
薑大真人高高舉起右手，保持著虛握劍柄一劍斬落的姿勢，整條手臂微微顫抖，每一個動作都萬分艱難，好似以凡人之力推動山嶽，緩慢無比。
但也正因如此，重生勢，也有殊無量之勢於劍上而生。
在道門內部，始終有一個爭論，「三五雌雄斬邪劍」、「叩天門」、「素王」，誰才是第一仙劍？
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「三五雌雄斬邪劍」對應鎮魔台上的兩根刑柱，刑柱又連接了鎮魔井洞天，鎮魔井洞天會不斷汲取洞天內囚徒的修為，使其處於虛弱狀態，既能鎮壓囚徒，又能使得刑柱的力量綿綿不絕，不得不佩服祖天師的構思巧妙。
「叩天門」的氣魄最大，與天地共鳴，理論上沒有上限，不過也正因為天地過於大，又是無主之物，能夠取用多少，要看自己的本事，這便是「叩天門」的威力與劍主修為息息相關的緣故。若是境界過低，甚至不如許多半仙物，就算躋身了仙人，也不如「三五雌雄斬邪劍」，要到準一劫仙人才能與「三五雌雄斬邪劍」持平，要到一劫仙人才能反超。
若論上限，「素王」介於兩者之間，儒門說「素王」唯有德者方可持之，這並非一句虛言，隻是此言中的「德」字並非看不見的個人道德，而是帝王聖人之德，或者說氣運、氣數。
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又汲取人世間的香火願力，是為人心所向。
這南龍之氣發源於昆侖，卻是應在了大虞國之中，如今大虞國的氣象，還算不上天怒人怨，卻也談不上太平盛世，龍氣之中已然有了幾分末代氣象。
此時人心向下，麻木不仁，其時龍氣則衰敗腐朽，如毒藥瘟疫，天災人禍。
故而薑大真人的這一劍固然浩蕩宏大，卻也不免暗藏凶險。
稍有不慎，便是腐朽龍氣入體，生不如死。
其龍氣之數如大江大河奔流入海，泥沙俱下，絕非楊娥之流可比，便是陳書華的「長生石」也有所不如。
麵對這一劍，陳書華已經是無處可躲，隻能選擇硬抗。
陳書華披頭散發，她當然不是薑大真人的對手，不過她占據了地利優勢，那就是通真宮。
她早已將通真宮煉化完畢，整個人瞬間合道通真宮，修為大進，比起薑大真人也不遜色多少，然後運起全部境界修為，灌注於手中的「順天劍」上，裹挾起無量海水，鋪天蓋地而去。
仙人對仙人，仙劍對仙劍。
無形的「素王」劍鋒與「順天劍」相交，分波破浪，激起巨大漣漪，不知幾百裡，排山倒海一般向四周擴散開來。
天地之間不斷明暗轉化，好似潮起潮落。
如此威勢，哪怕隻是餘波，隻要碰上一下，偽仙之下立時是非死即傷，偽仙也不敢有絲毫大意。
毫無疑問，「素王」占據了絕對的上風優勢。
不過「素王」因為太「大」、太「重」的緣故，速度略顯緩慢，雖然有摧枯拉朽之勢，但想要徹底分開「順天劍」所化的滾滾大潮，尚且需要一段時間。
陳書華畢竟不是人仙體魄或者神仙金身，在「素王」的天威之下，已經有了搖搖欲墜的跡象。
不過薑大真人也不好受，迅速蒼老，臉上皺紋如溝壑，高大的身軀變得佝僂。
這是腐朽龍氣入體之故，這等數量的腐朽龍氣，便是仙人也不免受到影響。
到了此時，局勢已經十分明了，哪怕陳書華合道通真宮，薑大真人仍舊是憑借「素王」占據了上風。
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