想著這些，齊玄素在商業區找了一個頗有中原風格的旅店。這樣的旅店當然是價格不
菲，專門用來接待那些深度中原化的客人，或者乾脆就是來自東方的客人。畢竟在塔萬廷，中原化就代表著先進，能夠中原化，也往往意味著地位不低。
按照固定流程登記入住之後，齊玄素開始閱讀一本關於新大陸原住民文明的遊記，這本遊記是一位女神會傳教士所著，此人的名聲很大，名叫安德雷斯，就是他發現了帕依提提的存在，並以書麵報告的形式提交給了聖座。
安德雷斯在遊記中提出了一個觀點，便是土地承載上限和人口的問題。
他在年輕時曾經遊曆東方，時值大魏末年，他看到了赤地千裡、十室九空的景象。他認為，東方每次麵臨人口上限問題的時候，便會發動大規模的農民起義，以改朝換代的方式來消滅多餘人口數量。
因為土地問題和農耕技術問題，這個周期通常在二百年到三百年左右。
這個觀點很常見，同時期的許多儒門之人和道門之人也提出了類似的觀點，其中的佼佼者徐祖更是在此基礎上提出了「把餅做大」的解決辦法，以此來打破周期律。
關鍵是安德雷斯通過東方的經驗又推導了南大陸原住民的周期律。
在安德雷斯看來，南大陸多雨林，有機質分解和養分再循環旺盛，土壤缺少養分積累和補充，所以土地貧瘠，遠不如東方的耕地。所以雨林的農業生態更為脆弱，再加上南大陸的原住民還在使用十分落後的農耕技術，這就導致南大陸根本無法堅持到二百年以上。往往不到百年，就已經不堪重負。
百年的時間，社會矛盾還未到積重難返的地步，很難掀起那種大規模的起義。於是南大陸走了另外一條路，便是獻祭。通過不間斷的小規模血祭來消滅過剩人口。
打個不甚恰當的比方，東方是把所有的工作積攢起來，等到最後一次性解決，不過要累個半死。南大陸則是今天的事情今天畢，每天的工作量都很小。
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這裡麵也有古神的因素，古神能從血祭中獲得好處，自然支持並縱容這種行為。
其實在齊玄素看來，這些古神是不合格的，簡直把信徒視作奴隸，隨意犧牲，肆意妄為，動輒就要取悅神。在中原，如此不乾人事是要被視作邪神的，在這裡卻成了正神。
從某種意義上來說，固然要譴責
聖廷的滅絕奴役行徑，也要承認，血祭吃人這種落後愚昧的行為，是不符合世界潮流的。
雖然塔萬廷的許多方麵都很優秀，比如觀測天象、製定曆法、雕塑、彩陶、壁畫等等，但在關鍵的技術上無法突破，整個文明就會陷入停滯，最終在遭遇外敵的時候走向滅亡。
東方也麵臨過這種困境，好在東方的體量夠大，最終完成了艱難、痛苦、沉重、偉大的轉型。
現在的塔萬廷還在轉型之中，處於一個新舊交替的轉折點上，整個過程必然會伴隨著大量的陣痛，各種矛盾十分尖銳，隻是這些
矛盾現在都被一個更大的矛盾掩蓋了——北方的蒸汽福音。
聖廷要把原住民殺絕，道門要治病救人進行改造，不過有一點是相同的，雙方都不認可這個文明。
這裡麵有一個樸素的道理，麵子不是彆人給的，是自己掙來的，你這邊又是吃人又是血祭，還在搞彆人早就摒棄的那一套，也不怪人家瞧不起你。
齊玄素合上手中的遊記，陷入短暫的沉思。
南大陸的未來，這個命題有點過於宏大了，不是齊玄素應該考慮的，最起碼不是現在。
齊玄素又翻開一本西道門宿老撰寫的有關考據。
這位已經離世的西道門前輩在書中提出了一個觀點，米西爾和新大陸都是以太陽神為主導的神係，兩者都修建了大量金字塔，這裡麵是否有什麼聯係？
這位西道門前輩做出了一個大膽的猜測，有沒有一種可能，這兩位古神是一種類似「師兄弟」的關係？比如中土佛門和西域佛門，發自同一個源頭，因為環境不同，踏上了不同的發展道路。
庫庫爾坎竊取了米西爾太陽神的神職，就是一個佐證。
就在這個時候，齊玄素忽然聽到了一個微弱的呼喚聲音，就好像耳邊響起的低語。
齊玄素一怔，他很確定自己身邊沒有任何人存在，那麼這種低語就是來自一種更高層次的存在了。
比如神靈。
這不是巧合，在齊玄素弱小的時候，這種情況還能用巧合、機緣來解釋。現在的齊玄素可不是什麼小人物，作為道門的全權特使，哪怕不是仙人，也是不容小覷的，因為齊玄素的背後站著強大的道門。
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