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提到紀年，如今中原還是使用皇帝的年號，其實很早就有人提出，要用太上道祖的生年算作道門元年，然後統一使用公元紀年法。
隻是在具體討論的時候，道門內部有很大的分歧。
簡單來說，就是無法確定太上道祖的生年，李家的意見自然是以老君的生年為準，老君即李聃，又被稱作太上老君，也就是李家的大聖祖，這樣更能加強李家的合法性和神聖性。
不過其他道門之人提出了不同意見，李聃是太上道祖不假，可在李聃之前，太上道祖也曾多次降下化身，比如點化天帝的廣成子，還有一氣化三清的三清祖師，都可以視作太上道祖。更有傳說，道祖乃是開天辟地之祖。這麼多太上道祖，怎麼偏要用李聃的生年呢？
總之，李聃是太上道祖，太上道祖不僅僅是李聃。
李家自然不認，他們承認這些也是太上道祖，可是開創道門卻是在李聃時期，所以要以李聃為主。而且佛門為了融入中原所作的《太上化胡經》中，明確指出騎牛出關化為佛祖的道祖就是李聃。還有大齊王朝加封的太上玄元皇帝也是李聃。
既然是道門紀年，當然要選擇道門開創之祖。
說到這裡，張家就有話說了，廣義上的道門是由老君開創不假，可狹義上的道門卻是由祖天師建立。祖天師的老師就是太上道祖，那可不是李聃了，畢竟老君此時已經不在人世，是太上道祖的另外化身，真要選擇道門開創之祖，應該是傳道於祖天師的太上道祖才對。
李家和張家又掐了起來，一個“兒子”，一個“徒弟”，互不相讓。
這個時候，全真道也要說話了，所謂“黃老”，“老”是李老君，“黃”是天帝，天帝還在李老君之前，可見道門起源更早，要追溯到天帝時代。那時候是廣成祖師點化天帝，廣成祖師是道祖化身，受三清祖師點化，所以應該從三清祖師算起才行。
三方吵得不可開交，最後李家退了一步，既然無法確定太上道祖，那用玄聖總行了吧，玄聖可是隻有一個，乾脆從玄聖那裡算起。
對於太平道而言，玄聖也姓李，大聖祖不行，就換聖祖上。
玄聖是道門內部的絕對正確，正一道和全真道當然不能明著反對，於是提出了彆的理由。
正一道說：玄聖當然好，可是玄聖是中興之祖，從玄聖算起，豈不是否定了以前的道門曆史？不妥。
全真道說：玄聖當然好，可是從玄聖算起，道門隻有不到三百年的曆史，沒辦法跟儒門比，也沒辦法跟聖廷比，顯得道門好似暴發戶，不能凸顯道門的深厚底蘊，不妥。
三方吵來吵去，最終也沒個定數，乾脆擱置不談了，還是使用皇帝年號。
久視四十六年，正月十五的上元節剛剛結束，齊玄素就正式投入到尋找帕依提提的工作之中，他把大本營設立在庫斯科城外的胡恩莊園，庫斯科是胡恩阿汗過去的大本營，他在這裡的影響力很大，齊玄素自然也把胡恩阿汗調了過來，坐鎮此地，協助他尋找帕依提提。
不過齊玄素沒有從外地調動太多人手，主要是不想引起太多注意，所以齊玄素在名義上是因為人麵果樹的事情來到了庫斯科。
離開澹秀山的時候，齊玄素特意交代了澹台盈，先晾著林不凡，等他主動交代。
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齊玄素說是晾林不凡三天，實際上晾了十幾天，一直到正月十五，都沒搭理林不凡。
在這段時間裡，林不凡也有些絕望，正月十五的意義特殊，宮家竟然沒有任何動作，沒有在正月十五之前把他救出去，哪怕是限製行動的保釋都沒有，不僅在林不凡眼裡，就是在外人眼裡，也覺得宮家要放棄林不凡了。
至於林不凡怎麼知道宮家沒有半點行動，道理很簡單，絕聖堂的隔離審查說是隔絕內外，可是以宮家的權勢，真想傳遞消息進來，並不是什麼難事。
一般情況下，傳遞的消息不需要多複雜，隻要讓裡麵的人知道外麵已經展開營救，家人都安排好了，沒有後顧之憂。裡麵的人自然有了底氣，便可以繼續死扛不開口。
當然，傳遞的消息也可以是威脅，比如若是招供就要家人不保。一般會比較含蓄，委婉地告訴裡麵的人，他的家人已經被“照顧”起來，裡麵的人自然就明白了，可能會找機會自殺。
這麼長的時間，宮家沒有傳遞任何消息，這本身就是一種態度。
林不凡自然要絕望了。
所謂規定的時間，可見時間不是無限的，若是過了時間期限，那麼在日後處置的時候，就要重上很多。比如退還贓款就是如此，若是在規定的時間內退贓，就能從輕處理，可如果過了這個時間期限，那就是另外一套標準了。