張月鹿在南洋都碰了個頭破血流，更不必說跟張家硬碰硬了。
這次張月鹿壓製南洋的老道士，不管怎麼說，還是占著理，誰也不能在道德層麵指責張月鹿，隻能說她的方式方法不對，過於操切等等。
占著理尚且如此艱難。如果她跟張家對著乾，那就連理都不占了。也許幾百年後，後來人會說宗法製度是錯的，張月鹿反抗宗族是對的。可在當下這個世道，張月鹿反抗宗族就是錯的，誰也不會支持張月鹿。更不必說張家遠比這些南洋老道士更強大，更難纏。
張月鹿想要跟張家扳手腕，等她做了大掌教或者大掌教夫人，自然有這個實力。可現在的張月鹿，還是算了。
張月鹿明白這個道理，也不是非要把自己撞得粉身碎骨，那就繞道走——她去齊玄素那邊自己當家做主，不在張家這邊混了。
這倒不是說女人非要依附男人才能分家，其實女人也可以，比如公主和駙馬就是單獨另開一本家譜，這樣就免去了公主要在宗族伏低做小的難題。當然，嫁到李家這種大家族的公主不算。
關鍵要有個合適的分家名義，對於張月鹿來說，她平白無故要分家，肯定是阻礙重重，等她有實力打破這些阻礙，那也沒必要分家了，因為那時候她多半已經登頂。對於此時的她來說，嫁人反而是最合適的名義。
張拘成和七娘議定之後，便把消息告訴了張拘奇和澹台瓊夫婦，讓他們開始準備。
夫婦兩人也沒說什麼，執行宗族的決定就是了。
澹台瓊不愛出遠門，可也沒有因私廢公讓張月鹿回家的道理，於是親自去南洋見張月鹿。
其實大家族成婚，對於新人來說，那是再簡單不過了，隻要出人就行了，剩下的所有事情自有其他人操持，不必多費半點心思。
要讓張月知道的事情也不算多，一是告知張月鹿相關細節，比如嫁妝清單、儀式日期、流程安排等等，看她有沒有其他意見，畢竟張月鹿不是尋常張家子弟，還是要尊一尊她的。二是給張月鹿定製嫁衣等，這個需要本人的尺寸，不能臨時趕製，都需要提前準備好。
張月鹿的意見當然不少，首先反對嫁衣。
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為什麼叫新郎官？因為在過去什麼人穿什麼衣服都是有法律規定的，商人不能穿絲綢，百姓不能穿官服，唯獨在成親這一天例外。哪怕是平民，新郎也可以穿類似九品官服的吉服，新娘可以穿誥命夫人的鳳冠霞帔，能夠跨越階級。所以新郎官裡的“官”字由此而來。
後來道門廢除了大部分，最明顯的一點，道門隻在頭冠上區分品級，從一品道士到九品道士全都是統一著鶴氅。
張月鹿認為，既然道門提倡平等了，那就沒必要再去搞這一套了，她和齊玄素穿著道門鶴氅就夠了，這也是有先例的，很多道門中人成親，都是如此。
除此之外，嫁妝從簡，陪嫁的住房也不要，她在玄都和太上坊都有住處，不需要更多的房子，閒著也是浪費。
她管不了七娘給齊玄素買房子，總能決定自己要什麼，
澹台瓊自然是不樂意，沒錢沒勢的道士才這麼乾，有錢的道士哪個不是大操大辦，李家迎娶公主時，迎親的隊伍，送嫁的隊伍，都能綿延十幾裡。
哪怕不跟李家比，有些體麵的女道士成親也是嫁衣好幾套。甚至西洋人的嫁衣，叫什麼婚紗的，也要試一試，多好看，畢竟女要俏，一身孝。
張月鹿這個保守派一聽這個更不同意了，白事才穿白色的呢，我穿鶴氅就挺好。
同時張月鹿又提出了，禮儀也應從簡，那些什麼接親、火盆、拜天地、鬨洞房的流程一並取消，也不需要什麼仙禽異獸拉車。
道門人就該以“儉”為標準，齊玄素的拜師禮就挺好的。
澹台瓊一直不理解這個女兒的腦子裡在想什麼，甚至一度認為是不是磕著碰著了，亦或是懷孕時有什麼不對的地方，現在就更不理解了：“張月鹿，我告訴你，一個女子一輩子就這一次機會，錯過就是錯過了，你可不要後悔。”
張月鹿正捧著一本書，擋住了臉，聞聽此言，她將手中的書稍稍下移，露出一雙鳳眼：“我張月鹿做事從不後悔。”
澹台瓊大怒，偏偏奈何不得這個女兒，拂袖而去。
母女二人因為這件事鬨得很不好看。
最後還是張拘奇這個老父親出來調和，希望女兒和妻子各退一步，達成妥協。
本來這個事情應該由齊玄素出麵，他也是當事人，這些程序他也要參與，他要是不同意削減程序和嫁妝，那就是夫妻內部矛盾了。
不過齊玄素分不開身，也無暇參與意見。
因為他此時已經來到了庫庫爾坎的宮殿門前。
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