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這幾句楚辭的意思也明白，主要就是讚美雲中君。
無生老母的信徒開始讚美雲中君了，這就很不對味。
不過這也間接驗證了齊玄素的猜測，這裡果然與雲中君大有關係。
齊玄素猶豫了一下，還是決定現身，嘗試與這些白蓮教的教徒溝通交流一下。
當齊玄素憑空出現在一眾白蓮教徒眼前，這些人都嚇了一跳，不過這些人顯然不像那頭犀牛，並沒有直接動手。
雖然這麼多年過去，外麵世界的衣著服飾已經有了不小的變化，但中原衣冠一脈相承，還是能看出個大概的，關鍵是蓮花冠的形製一直沒變，過去什麼樣，現在還是什麼樣，白蓮教本身就雜糅了摩尼教、彌勒教、佛門、道門，自然熟悉道門的一些東西，一看就知道齊玄素是標準的道士打扮，而且蓮花冠可不是一般道士想戴就能戴的，放在中興以前的道門，就算道門內部再怎麼混亂，那也是真人一級才能佩戴蓮花冠。
一名憑空出現的道門真人？
一眾白蓮教的教徒麵麵相覷，不知該說什麼。
最後一名老者站了出來，問所從來。
齊玄素具答之。
眾人便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲為避金帳之亂，來此絕境，不複出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有大魏，無論大玄。
齊玄素一一為具言所聞，皆歎惋。
經過一番交談，齊玄素得知，這些人果然是縣誌中記載的那些白蓮教徒。詭異的是，最初的那批人並沒有老死，而是一直存活，這些年來又繁衍生息，使得人數不斷增多，當年隻有數百人，如今已經是萬餘人了，分為數十個村落，分布在各個地方，這裡隻是其中一個村落。
齊玄素沒有如何驚訝，道門把這種現象稱為“被動合道”。
要談“被動合道”，首先要知道什麼叫“主動合道”。很簡單，煉氣士傳承的合道境就是主動合道，主動權在自己手裡，想合就合，想分就分，來去自如。先前齊玄素暫時合道天地隱藏身形就是如此。
被動合道則是由不得自己，主動權在洞天的手裡。也可以說是被洞天同化了，成為洞天的一部分。
這樣的好處是三屍不能為害，因為自己成了洞天的一部分，小小的三屍已經害不了性命，隻要洞天存在，那就能一直活下去，甚至因為洞天不同，還會得到某些神異或者修為大增。
有利有弊，壞處就是洞天毀滅之時，被洞天同化之人也難以幸免。同時也身不由己，無法離開洞天。
也能通過外力強行將其剝離開來，可如果被動合道時間太久，已經是幾十年，甚至是幾百年，一旦剝離洞天，三屍會立時反噬，會出現一夜白頭或者當場身死的情況。
這種大規模被動合道的現象，上次還是發生在昆侖洞天，那時候昆侖洞天未曾落地，不知多少道門高人深受其害，是仙不是仙，長生不死，好似已經斬掉了三屍，時人稱之為“偽仙”，意思是假仙人。
此偽仙非今日偽仙，兩者不是一碼事，不過如今“偽仙階段”的說法的確是從這個“偽仙”上延伸出來，這也算是古今異義的典型例子。就比如“風流”這個詞語，從古代的“傑出英俊”變成了現在的“輕浮放蕩”，是一樣的道理。
其實神仙的神國也有類似原理，那些前往神國獲得永生的聖徒也好，佛子也罷，本質都是被動合道，成為神國的一部分，隻要神國不曾滅亡，他們便不會死去，佛門甚至還搞出了六道輪回體係，不斷洗刷這些信徒的記憶，使其保持靈性，不會變得麻木不堪。
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可要是神國崩塌，神仙本人還有複活的可能，這些成為神國一部分的信徒是十死無生了。
很顯然，先前的犀牛也好，這些白蓮教的教徒也罷，都已經被動合道，所以長久不死。
熟悉之後，齊玄素再次找到了村中的長老，也可以叫掌教。
白蓮教雖然一度聲勢浩大，但內部派係眾多，正所謂白蓮開處千萬朵，不知生就哪一枝？根據地域分為各個香堂，每個香堂的話事人就稱為“掌教”。
這些躲入雲夢澤的白蓮教徒屬於同一個香堂，原本隻有一個掌教，不過後來進入洞天，分散到洞天各地，各自繁衍生息，根據洞天內的地域劃分，一個香堂衍生出更多的香堂，每個香堂又有一個掌教。
當然了，此掌教肯定不能與道門的大掌教相提並論，就好像都叫皇帝，中原的皇帝和鳳麟洲的皇帝便不是一回事。
據說白蓮教還分為南北兩派，南邊的習慣性稱之為“掌教”，這些白蓮教徒當初在雲夢澤附近活動，自然屬於南派。而北派則稱為“老掌櫃”、“祖師”、“師父”、“大師兄”、“掌教元帥”等等，不一而足。比如金公祖師，這就是典型的北派稱呼，“大道首”都是後來的發明創造了。
長老也好，掌教也罷，此老是當年進入雲夢澤的眾多教徒之一，比起那些後生們，知道的事情更多。
兩人坐下之後，不等齊玄素開口，老人已經主動說道：“當年我們白蓮教起義反抗金帳，免不得與金帳人動刀動槍，老朽忝為香堂掌教，也算有點神通法力，後來又在此處洞天福地虛度幾百年光陰，修為略有長進，自然能看出真人非是一般人等。”
“說句不好聽的話，就算老朽癡長真人幾百歲，可真要跟真人動手，怕不是走不了三個照麵。以真人之修為，恐怕不是像我們一樣誤入此地，而是主動進入此地。”