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蕭菩薩對此一笑置之。
本就是一句玩笑話，當不得真。
有些仙物十分特殊，不是想用就能用的，有著極為苛刻的要求，這種要求未必是來自境界修為，而是其他外部因素。
比如說大名鼎鼎的“素王”，是劍又不是劍，十分奇特，不可見，不可知，儒門之人說它唯有德者方可持之，若是無德之人，甚至看不到“素王”。
這個要求就比較玄奇，後來道門之人把這個要求給搞清楚了，其實關鍵在於龍脈和龍氣，道門掌控了三大龍脈起始位置的昆侖，那麼“素王”就能隨意使用了。
還有張家的仙物“三五雌雄斬邪劍”和“陽平治都功印”，前者與鎮魔井洞天有關，後者則與天師教有關，當年天師教在平都山建立“天師治”，全名“平都天師治”，從名字上就能看出兩者有著很深的聯係。
同理，“傳國璽”也是如此，類似於“素王”，與龍氣息息相關，朝廷之人可以使用，道門之人也可以使用，唯獨佛門之人用不了，因為佛門不曾掌握龍氣。
如果是齊玄素來說這話，遼王說不定還要擔心一下，可換成蕭菩薩說這話，就有點玩笑的意味了，搶了不能用，還平白招惹一個大敵，完全是損人不利己，畢竟朝廷對於西域方麵的衝突並不十分上心，隻是派出了西庭大都護，有點例行公事的意思。
甚至可以說，因為複雜的內部鬥爭局勢，朝廷還是個潛在的盟友，因為西域是全真道的勢力範圍，也是東華真人的基本盤之一，西域的簍子越大，對清微真人越有利。
可這裡也有一個問題，太平道和朝廷是盟友不假，可兩者的利益也不是完全一致，同樣存在分歧。
簡而言之，太平道仍舊沒有下定掀桌子的決心，畢竟還沒到那一步，誰勝誰敗尚未可知。可大玄朝廷不一樣，是十分希望道門發生內鬥的，太平道孤木難支，大玄朝廷才能名正言順地介入道門事務，而不是一直充當局外人。
如果太平道通過正常途徑贏得了大掌教尊位，那麼大玄朝廷就會很尷尬，仍舊是無法改變東方世界的權力格局，大掌教還是在皇帝之上。
所以在這一點上，大玄朝廷與太平道的利益並不一致，反而大玄朝廷與佛門的利益比較一致，都希望道門亂起來。
就算不談這些長遠考慮，僅就短期利益而言，再加上過去的一些恩怨牽扯，朝廷仍舊有著這樣的動機。
五行山和雲夢澤，是朝廷的兩個謀劃，都因為齊玄素而失敗，皇帝陛下怎麼看待齊玄素，也就可想而知。
太平道這次表現得十分克製，還是顧全了大局，沒有落井下石，沒有使得道門陷入內鬥，可以說清微真人高風亮節，也可以說李家一直以道門主人翁自居並不是說說而已。
不過朝廷考慮的事情就多了，西域要保全，佛門要懲戒，這是原則問題，不會退讓。可是並不影響朝廷順帶“懲戒”一下齊玄素，朝廷的主要目的還是奪回“蒼天”，至於齊玄素失去“蒼天”之後會怎麼樣，朝廷會送齊玄素四個字——自求多福。
朝廷不會親手去沾齊玄素的血，性質太惡劣了，若是齊玄素不幸死於蕭菩薩之手，那也是無可奈何之事。
朝廷不介意事後送一副挽聯，再派一位代表憑吊一二。
蕭菩薩是一把很好用的刀，除了極為鋒利之外，身份也合適，方便把所有的罪名都扣在蕭菩薩的頭上，朝廷甚至不介意事後親自殺掉蕭菩薩為齊玄素報仇。
刀嘛，用完就丟，也沒什麼問題。
蕭菩薩對此心知肚明，仍是不介意做這把刀，關鍵是能殺掉齊玄素，進一步激化道門內部的矛盾。
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她又不是台麵上的人物，佛門那爛陀寺沒有她的記錄，道門北辰堂沒有她的案卷，江湖沒有她的傳說，她就像一抹幽影，隻是存在某些高層人物的言談之中，也就是這次因為蕭和尚之死才浮上水麵。換成是以前，天底下知道她存在的人，不會超過二十個。
朝廷想要殺她，除非皇帝親自出手，否則也沒有那麼容易。
遼王說道：“事不宜遲，我們現在就動身吧。”
蕭菩薩自然沒有異議。
兩人一起走出烏篷船的船艙，站在船頭上。
負責撐船的黑衣人心領神會，操縱著小舟往湖心駛去。
小雨仍舊下著，雨霧漸濃。
蕭菩薩撐起了傘，雖然是西域女子，但此時頗有江南水鄉女子的風韻，結著丁香一般的愁怨。
遼王背負雙手，說道：“此情此景，有雲有水，讓我想起了一句詩：我來問道無餘說，雲在青天水在瓶。”
蕭菩薩淡淡道：“這是大齊年間一位大儒的《問道詩》，此人一生維護儒道，反對佛老，不過這首詩卻是難得與佛門之人有關，又名《贈藥山高僧惟儼》。當年大玄朝廷初立，玄聖曾引用此詩句，比喻道門和大玄朝廷的關係，道門是雲，大玄朝廷是水，所做的事情不同而已，雲可以變為水，水可以化作雲，都是一家人，不存在內外之分。”