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麵對慈航真人的一劍，蕭菩薩當然不會坐以待斃，抬起一掌，從她掌心躍出一個如同米粒大小的黑點，然後這個黑點急速放大，轉眼間已經有雞子大小，仿佛一個漩渦，深不見其底，瘋狂吞噬周圍的一切光明。
乍一看去，此等手段竟然與道門地仙的“太易法訣”十分相似，蕭菩薩並非地仙傳承，應該無法修得“太易法訣”才對，可仔細再看，並非如此。
“太易法訣”作為先天五太之一，其最大特點就是分為四重，每一重都遵循層層疊加的規則，從一重到四重，消耗不斷翻倍。在三十六天內，每用一次，消耗就會大上一分。第一次使用“太易法訣”隻消耗一成，第二次使用“太易法訣”就要消耗兩成，第三次則要消耗四成，第四次要消耗八成。威力也隨之層層疊加。在沒有外力的情況下，第四重的威力和消耗都會達到極限。
如果在極短時間內連續使用四次“太易法訣”，哪怕是已經大脫胎換骨的仙人之軀也無法承受其帶來的巨大壓力，蘭大真人就是前車之鑒。當初蘭大真人閉門養傷，其傷勢並非來自血衣菩薩和白衣佛陀，而是來自“太易法訣”的反噬。
可蕭菩薩所用並非“太易法訣”，而是對渾淪之力的直接運用，類似“蒼天”噴吐的渾淪氣息，所以威力不會層層疊加，消耗同樣不會層層疊加，其威力和消耗大概介於“太易法訣”的第二重和第三重之間。
蕭菩薩一掌平平前推，渾淪之力從正麵迎上了“萬劫佛光”。
就仿佛往油鍋裡加水，佛光頓時翻滾不休，激蕩不止。
再有片刻，鋪天蓋地的佛光竟是被小小黑球迅速吞沒，然後就見這顆黑球炸裂開來，將雲神洞天的天幕染成了純粹的黑色，不見星辰，不見明月。
此並非是遮擋天幕，也不同於夜空，不見一絲一毫的光亮，似是濁氣上升，清氣下降，天在下，地在上，天翻地覆，陰陽倒錯，強行改變天時，實乃是神鬼莫測的大神通。
這種變化實在太過明顯，讓人立時察覺出不同，許多雲神洞天的居民隻是覺得渾身上下驟然一冷，似是突然從夏日來到了深秋，而天人卻可以清晰感知到，此時此刻，天地元氣隔絕，地氣陰氣上升，整座雲神洞天仿佛變成了一座孤島。
此等手段看似邪氣至極，域外天魔又有一個“魔”字，其實是直指世界本質，渾淪即是萬物未相離而陰陽不分，清濁二氣若分若合，五行不分，地水風火散聚不定，一個仿佛天地未開之時的雞子。
普通手段不僅無法克製渾淪之力，反而瞬間就被其同化，歸於渾淪，化為虛無。
當然，人力有時而窮，最後還是要比拚修為，都說水能克火，可小水滅不了大火，渾淪之力克製世間萬物，也要以多寡而論。蕭菩薩的修為絲毫不遜於慈航真人，甚至猶有勝之，所以從正麵破去了慈航真人的傾力一劍。
蕭菩薩再次凝聚渾淪之力，朝著慈航真人攻來。
不過道門對渾淪之力也有研究，開辟一方小世界，便能有效克製渾淪。
慈航真人雖然未曾躋身一劫仙人而無法用出“太虛幻境”，但對於此道也初窺門徑，此時以劍招為依托，構建出一個包羅萬象的小世界虛影。
且不同於神仙傳承那仿佛恒定不變的神域，天仙傳承所展現的世界，日月星辰，山川河流無不兼備，又有種種自然演變，百川入海，雲蒸霞蔚，河流改道，滄海桑田，雖然還略顯虛幻，但給人一種生機勃勃萬物競發的感覺，生動無比。
神仙的神域更像是靜態的畫，天仙的世界則是動態的。
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當然，這個世界還有缺陷，不足以變成一個真正的洞天小世界，可慈航真人對於世界本質的理解已經相當深刻，相較於渾淪的混亂無序，世界構成的本質是太極。
能夠克製小世界的並非渾淪之力，而是人仙傳承的極致破壞，反而是破碎虛空又動搖不得渾淪了，畢竟渾淪本就是世界未成時的無序狀態，你一拳打破世界的現有秩序，回歸無序，又有什麼意義呢？
這便是相生相克的底層邏輯。
頗有一種現實世界的美感，文明克製野蠻，極端道德克製文明，而不講道理的野蠻又能從根本上克製極端道德。
渾淪之力進入到此方小世界之後，立刻被不斷分解，分陰陽，定五行，辨六氣，濁氣下降，清氣上升，氣質分離，反而成了發展壯大小世界天地萬象的肥料。
蕭菩薩自然不能再以渾淪之力對敵，雙手一揮，成百上千的轉輪憑空出現，每個都有華蓋大小，撕天裂地而來，這卻是佛門的神通手段了。
這些轉輪轉眼間便將慈航真人所構建的小世界雛形撕扯得支離破碎，不過沒能傷到慈航真人分毫，慈航真人仿佛已經融入雲神洞天的天地消失不見，而事實上也確實如此，她憑借衍化自身小天地與雲神洞天大天地之間產生的感應共鳴，將自己與整個雲神洞天暫時融為一體，不可感知，也無從察覺，此等手段更在煉氣士的天人合一之上。
若是澹台震霄這種老牌人仙在此，倒是無所謂，隻要出拳便是，必然能通過震蕩虛空打破這種狀態，把慈航真人強行“震”出來，可蕭菩薩卻是沒有這等人仙手段，隻能用個笨辦法。