按照周夢遙的說法，後來逐鹿天下並且三分天下的三位皇帝都與這次鎮壓有關，其中一位皇帝並沒有直接參與，不過他的父親參與了，這恐怕不是巧合。
齊玄素猜測，“黃天”可能被封印在了一位皇帝的體內，隨著血脈代代流傳，並將這個猜測告知了東華真人。
大玄朝廷和東華真人都派人尋找三位皇帝的後裔，以期能夠從中探尋到有關“黃天”的蛛絲馬跡，不過很可惜，後裔找到了不少，不過都跟“黃天”沒什麼關係。
一是因為三位皇帝的後裔實在太多，二是因為年代太過久遠，天知道這中間會不會存在血脈轉移，姓氏一樣未必就是真正的後人，這裡麵還存在一個甄彆真假的問題。
畢竟就算是皇族後裔，綠帽子一戴，也是半點脾氣沒有，逃不過給彆人養兒子。
這種事情，無可奈何的。除非像東華真人一樣，彆說孩子了，連道侶都沒有，那就完全無所謂。
除此之外，還有收養義子等修為，也會導致血脈不對的問題。
沒有三皇血脈，隻是有個姓氏，肯定無法傳承“黃天”的封印。
所以尋找三皇後裔是個大工程，短時間內很難見成效。
沒想到姚祖早已經捷足先登，難怪後來人找不到有關“黃天”的信息，“黃天”也好像消失了一般。
不過這又讓齊玄素生出一個疑問，如果姚祖早就找到了“黃天”，姚家已經掌握了域外天魔，那麼趙教吾背後之人與佛門的合作又是為了什麼？
難道想要謀求第二尊域外天魔？這個胃口未免太大了。
齊玄素還想再問，師橫波已經提前說道：“我知道的就這些，至於更多，我也不知道了。”
齊玄素便不再多問，轉而關注自己的修為提升。
巫即的圖騰也是與方士傳承相關，所以這次吸收“玄玉”直接使得方士傳承從造化階段躋身為偽仙階段。
不過這對於齊玄素來說並不是一個太好的消息，因為齊玄素使用最少的就是方士傳承，既不十分熟練，所學的法術也不算多，而且方士傳承的陽神境主打奪舍，都是保命的法門，對於齊玄素而言，也是作用相當有限，他這一身修為都在“長生石之心”上麵，如果他拋卻了本來的身體，奪舍彆人，那麼還能剩下幾成修為？這不是自取滅亡嗎？
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不過齊玄素也無所謂了，他現在已經走上了一條完全不同的道路，道門的五仙傳承反而沒那麼重要，關鍵是十一位大巫的神通。
前麵的三位大巫：巫羅、巫彭、巫真，共同構成了齊玄素的三板斧，讓齊玄素以偽仙修為正麵硬撼仙人實力的孔雀明王，不但不落下風，反而略占上風，在極短時間裡壓製了孔雀明王，足以看出大巫神通的含金量。
齊玄素很期待第四位大巫的神通。
巫即的神通可以稱之為“幻之術”，是為弄假為真的極致，用四個字來概括形容，那就是：一念成真。
點石成金，畫地為牢，撒豆成兵，無中生有，五鬼搬運，虛空造物，都在這個範疇之內。
巫羅的“血之術”，巫彭的“土之術”，巫真的“影之術”，巫即的“幻之術”。
這四大巫術類似總綱，是一個總合，其下又分出各種神通分支。
比如“土之術”分出的“五行大陣”和“玄黃石甲”。
又比如“影之術”分出的“影罡解離神刃”和“陰影界”。
因為巫羅的圖騰還未升滿刻度，所以齊玄素隻是得到了“紅蓮業火”的分支，還未掌握完整的“血之術”，當初巫羅在婆羅洲化身血衣菩薩與薑大真人交手的時候，曾召喚滔天血河，齊玄素就沒有掌握這種神通。
至於“幻之術”，分支更多，可以將其視作“太平要術”的進階版本。
這也不奇怪，自古以來，巫道不分家，甚至兩者之間有著一定程度的傳承關係，古太平道的很多手段都有巫術的影子。
“太平要術”出世時，正值獨尊儒術時代，儒門作為天下主人，對“太平要術”的評價是“多巫覡雜語”。
何謂巫覡？女巫為巫，男巫為覡，合稱“巫覡”，所以十一巫是指這十一個大巫都是女子之身，沒有男子的存在。如果是十一個男子，那就該是十一覡。
天後作為繼十一巫之後的神女大巫，擁有“太平要術”在情理之中，不過天後並不是主修這個，走的還是神仙道路，術業有專攻，巫即在這方麵比天後更進一步也不奇怪。
掌握了“幻之術”之後，隻要修為足夠，齊玄素甚至可以嘗試在幻境中具現一些比較熟悉的存在，比如說小殷。
如果是掌握了“幻之術”齊玄素再遇到昆婆怯，絕不會像上次那樣束手無策，還要靠小殷偷襲才能擊敗昆婆怯。
齊玄素隻要能夠讓昆婆怯信以為真，那麼任憑昆婆怯分化再多的念頭，也難逃一死，殺死昆婆怯的不是齊玄素，而是昆婆怯自己，齊玄素隻是起一個引導作用，這又與太平道的“六滅一念劍”有異曲同工之妙了。
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