此乃那爛陀寺，中原名為大雷音寺。
在那爛陀寺中，有著無數佛子，同樣沐浴佛光，不事生產，隻是專心誦經，有若實質一般的佛音化作肉眼可見的梵文，彙聚成一條長河，盤旋而起，最終彙聚入上方的太陽之中。
齊玄素可以感覺到，這些佛子並非虛假幻象，而是真實存在。他們生前也許是虔誠信徒，死後被接引入這方佛國之中，化作佛子。雖然此地並非真正的極樂世界，但對於普通人而言，區彆不大。正如在過去的時候，世人將昆侖洞天視作地仙界，對於不能飛升之人來說，是真是假都無關緊要了。
齊玄素早就聽說過佛門的這等手段。
為了保證神國不朽，將信眾的魂魄收入自己的佛國之中，使其獲得重生，並隨著佛國長生不死，有看似得長生，實則不得自由。隻是普通信眾多愚，不會覺得受到拘束，反而認為這是莫大的恩賜。
於是佛陀的佛國之中總有數不清的佛子，用佛門的話來說，就是恒河沙數。這些所謂的佛子，日夜誦經不停，維持佛國不會衰落，也不斷加固佛陀的金身。
不過佛國內永恒不變，無論是信眾也好，還是佛子也罷，千百年來始終重複一件事，難免麻木不仁，麻木則無所謂虔誠，能夠提供的願力便大為減弱，於是佛門又創造出了六道輪回，使得佛國內的信眾們不斷輪回重生，洗去過往的記憶，重新開始，煥發活力，自然就不會麻木不仁。這便是極樂世界。
婆娑世界更進一步，能夠使信眾以鬼仙奪舍的方式降生人間，在人間曆練百年後再重歸佛國，流水不腐，戶樞不蠹。而這部分人往往都是有大智慧和大毅力之人，重歸佛國之後，也不再是普通佛子那麼簡單，而是會成為佛陀的從屬。
故而佛門中人相信來生，從某種意義上來說，這也的確是來生，隻是這種來生與永世不得解脫，又有多少區彆，那就見仁見智了。
不過淨獅子大士並未在此方佛國中建立起六道輪回體係，所以這些佛子已經十分麻木，就像被熬乾了藥渣，能夠提供的神力相當有限。按照道理來說，以淨獅子大士大乘菩薩的境界修為，就算不能構建大覺金仙的婆娑世界體係，僅僅構建一個六道輪回體係還是不難。
正當齊玄素想要一探究竟的時候，忽而聽到淨獅子大士的聲音響起：“心不住於身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有，若人欲了知，三世一切，應觀法界性，一切唯心造。”
話音落下，整個世界忽然陰陽顛倒，乾坤錯亂，變為天在上，地在下。
須彌山變為了倒懸之山，那爛陀寺也變成了倒懸之城。
原本的輝煌佛光消失不見，太陽隱去，天地間黑暗一片。
正在誦經的佛子們沉寂了，雙眼之中透出瘮人的紅光。
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淨獅子大士的聲音繼續響起：“無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。菩薩觀察妄想，不以心生心，故常在佛國。”
“若不以心生心，則心心入空，念念歸靜，從一佛國至一佛國。若以心生心，則心心不靜，念念歸動，從一地獄曆一地獄。”
“若一念心起，則有善惡二業，有天堂地獄；若一念心不起，即無善惡二業，亦無天堂地獄。為體非有非無，在凡即有，在聖即無。聖人無其心，故胸臆空洞，與天同量。”
在齊玄素的視線之中，那爛陀寺不再是神聖莊嚴之地，而是變成了一方魔窟地獄。
然後齊玄素知道淨獅子大士為什麼不構建六道輪回體係了。
因為淨獅子大士本就不是為了產生神力，而是用來傷人困人的。
在佛國倒轉之後，佛寺變為魔窟，這些已經被榨乾的佛子也化作魔頭，一湧而出，黑壓壓如海一般漫湧。
齊玄素隨手一揮，斬殺魔頭無數，不過洶湧業力也隨之而來，附著身上，加深了齊玄素與此方世界的聯係。
殺得越多，業力越深，齊玄素也就越難脫身。
如同身陷泥潭，逐漸沉淪。
淨獅子大士道：“小掌教，恣意殺戮，可覺得精神漸爽？你一念心起，以心生心，心心不靜，念念歸動，從一地獄曆一地獄，我這佛國便是你的地獄，你又如何逃得出貧僧的手掌心？”
齊玄素已然明白幾分。
此處佛國的關鍵在於一個“心”字，一切唯心而生，若能勘破，不過一念之間，若不能勘破，縱有大力，無處施展。
所以此地與鼎中世界不同，齊玄素本身就成了牢籠的一部分，無法憑借“影罡解離神刃”強行破開此方世界。
心做樊籠，如何掙脫？
你手中利刃殺得了彆人，你手中利刃殺得了自己嗎？
齊玄素，時隔多年，雖然不是在五行山下，但是在五指之間，你可能定得心猿？
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