“從晉文公去世，到三家分晉不到百年，不過五代，晉國就沒了。”
“禮樂征伐，自大夫出，五世希不失矣；”
朱翊鈞點了點頭，這大夫不是士大夫的意思，而是奉食邑的晉國諸侯，或者說是先秦春秋時候的世家，更為恰當。
“魯莊公死後，三桓專魯，季孫氏、孟孫氏、叔孫氏，三家掌管了魯國的禮樂征伐，後來季孫氏的家臣南蒯和陽虎、叔孫氏的家臣豎牛，孟孫氏的家臣公斂處父等等，相繼在三家專權，囚逐其主，曾與齊國爭霸的魯國，被楚國所滅。”
“陪臣執國命，三世希不失矣。”
陪臣，才是後世所說的士大夫、讀書人，或者說大臣，這樣的例子數不勝數，張居正還能舉出好多個例子來，比如秦二世而亡，趙高、李斯矯詔立了秦二世，秦二世把大秦朝給折騰亡了。
“天下有道，禮樂征伐自天子出，夫子言此，蓋傷之也。然則，人君威福之權，豈可使一日不在朝廷之上哉？”張居正又回到了最開始的地方，回文，緊扣主題。
禮樂征伐，人君禦世之大柄，就該天子決定，而不是諸侯、不是世家、不是臣子。
能且隻能是天子。
孔子說這句話是傷感天下禮樂崩壞，人君威福之權，不能一日不在朝廷之上，否則就是君不尊臣不卑，體統大亂無紊，君弱臣強，下陵上替，諸侯僭越天子，大夫僭越諸侯，家臣僭越大夫，就變成了常態。
朱翊鈞思考了片刻，發現倭國就是這樣，倭國的政治體係，講究的就是一個以下克上，層層架空，幕府架空天皇，管領架空幕府，大名架空管領，亂成一團。
張居正應當是真的很希望小皇帝能夠成才。
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“元輔先生，朕有惑。”朱翊鈞正襟危坐看著張居正說道。
張居正一聽朕有惑這三個字，立刻就全神貫注了起來，他看向了漏刻，鬆了口氣，俯首說道：“陛下，時辰快到了，貪多嚼不爛。”
朱翊鈞笑著說道：“禮樂征伐自天子出，朕是天子，加一刻鐘無礙。”
“臣領旨。”張居正無奈，陛下這完全就是現學現賣，皇帝要加鐘，張居正剛講了人君威福之權，豈可使一日不在朝廷之上哉？
陛下就已經活學活用了起來。
“宣府、大同，可否視為禮樂征伐，自諸侯出？”朱翊鈞看著張居正問出了自己的想問的問題。
這句話真的展開了說，應當是，宣府大同在十數年的彼此征伐之後，是否形成了一個以特權經濟為根本利益、以同鄉、姻親為關係樞紐，緊密團結在一起，等同於諸侯的政治小集體，更確切地說，現在的宣府大同，是不是已經具備了唐中晚期，藩鎮的所有特征。
朱翊鈞話沒說的那麼明白，但是他相信張居正聽得懂。
張居正硬著頭皮說道：“族黨排異，不勝不止，邊方治亂，皆循族黨之令，可視為禮樂征伐自諸侯出。”
“族黨因何成事？”朱翊鈞再問。
張居正看著小皇帝略顯純真的眼神，真的想擺擺手讓陛下彆問了，彆問了。
但是陛下有疑惑，他這個帝師就必須要回答。
他思慮了許久說道：“蓋因國不富、兵不強，國不富不能犒賞，甚至不能讓軍卒吃飽飯打仗，就隻能依仗地方供應，不能慶賞；兵不強，則不能戰而勝之，不能禁暴勝悍，就不能威罰。”
“慶賞威罰皆不成行，賢者不得進，不肖者得進而不退，萬物不得宜，事變不得應，上不得天時，下不得地利，中不得人和，故此，法理之外，諸侯患成。”
張居正還有些例子，沒拿出來說，比如當初的唐明皇時候，安史之亂，大唐藩鎮割據的成因，大抵可以歸因為安史之亂後，國不富，兵不強。
朱翊鈞了然，已然明白了族黨做大的根由，也明白了王崇古敢在廷議上，講出那等不臣之言的底氣。
禮樂征伐自諸侯出。
朱翊鈞感慨的說道：“禮樂征伐、威福賞罰的權柄，不在朝廷，而在地方，就是失道。”
“國家的禮樂征伐、施政的賞罰、當以忠於國家忠於大義為前提，以事實論是非功過。”
“在君王，則知行合一，言行一致，遵從內心，既然說了就一定要做，既然做了一定要有結果，若是臣子言行無踐履之實，就是不信不實，言行不忠於自己內心，就是不忠不信不孝，這不是臣子該有的德行。”
“君不君，臣不臣，天下大亂。”
朱翊鈞在紙上用鉛筆唰唰的寫著一行字，為今天的講筵，做了總結。
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