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大明的海禁政策，雖然在開海的滾滾大勢之下，已經足夠的開放，但其實仍然需要船引，才能順利進入大明的港口，如若商船沒有船引、貢船沒有堪合，不會允許停靠大明港口，甚至會當做海盜船進行登船檢查、驅逐、殲滅。
西班牙、葡萄牙每年的大帆船，拿的都是堪合，而不是船引，他們是貢船，而不是商舶，在定性上，大帆船貿易就是朝貢貿易，因為大帆船隻和朝廷做買賣。
西班牙、葡萄牙、尼德蘭地區甚至包括英格蘭，都有商舶在大明的海疆活動，他們無法抵達大明的腹地五大市舶司，隻能停靠在呂宋的馬尼拉港，他們對大明十分的好奇，但是因為大明保守的貿易政策。
讓這些智慧教的信徒，到大明來朝聖，就成了一個幻想。
大明教的主要信徒是船員。
人有的時候，總是如此，得不到的永遠在騷動，越是看不到，就越是想要見到，這些商船在馬尼拉港，向呂宋總督府提出了朝聖的訴求，呂宋總督府不得不重視這些訴求，因為呂宋總督府不做任何回應的話，這些商船就會北上冒險。
這年頭出海本身就是一種冒險。
所以，大明皇帝收到了國姓正茂發來的奏疏，請求開通一條朝聖的航路，供這些商舶到大明來朝聖。
而這一切的罪魁禍首，就是搞出了智者之屋的徐璠。
“這個問題十分的複雜，陛下在大明教的教義之中，並不是神，而是智慧的化身。”萬士和作為禮部尚書已經有些汗流浹背了，但萬士和還是解釋了這個問題，陛下在大明教的敘事中不是神，而是智慧的化身。
徐璠的智者之屋，他搞出來的這套大明教的敘事，雖然倉促，但還是極為嚴謹的，皇帝不是神，先天八卦的伏羲是創世神，皇帝是天子，就是老天爺托付管理人間的人皇，那麼伏羲這個創世神掌握的智慧，化身成為帝王，就非常合理了。
“至於泰西人深信不疑的原因，其實也很簡單，那就是大明在冊封朝鮮、安南、琉球、倭國等等國王，在泰西，國王需要接受教廷的冊封，在遙遠的東方，大明皇帝也在冊封番國國王，這在泰西人看來，以他們的理解去理解大明，就是東方的教廷。”萬士和解釋了下為何徐璠虛構的這個遠東教廷會有人信，因為這也是事實。
教廷的冊封，是一種秩序的塑造和維護，大明皇帝對藩屬國的冊封，也是一種秩序的塑造和維護。
“萬閣老還為這麼離奇的事兒，找到了合理的地方？！”朱翊鈞眉頭緊蹙的說道：“想點辦法讓這個大明教的擴張停下來，簡直是晦氣。”
朱翊鈞作為皇帝，認為這是一種晦氣，但凡是和神神鬼鬼沾點邊的無疑都是晦氣，中原的皇帝不需要這種虛無縹緲的神鬼之說，作為統治基礎。
“恐怕，停不下來。”萬士和一臉為難的說道：“陛下，林輔成和李贄在討論宗教對人的異化這一節，就說過，想要廢除宗教，就要讓信徒脫離需要宗教的環境，信徒需要一個虛構的彼岸來躲避殘酷的現實。”
“陛下，大明教之所以能如此快的影響到這麼多人，甚至是驚擾到了陛下，完全是因為它沒有虛構一個彼岸，大明教的彼岸，也就是大明，是真實存在的。”
大明教傳播的速度快到令人驚駭，完全是在它的敘事之中，彼岸不是虛構的！是真實存在的，哪怕是沒有親眼見過，但大明的商品，在裡斯本集散，大明教的教義也在隨著貨物的流動，而四處傳播著。
絲綢、堆積如山的棉布、堅硬無比的鐵鍋、無往不利的火器、不可戰勝的艦船等等，都是這些個船長、商賈們親眼所見的，他們樂此不彼的對著遇到的每一個人，訴說著大明的種種傳說，更進一步的促進了大明教在泰西的快速泛濫。
而大明皇帝、大明朝廷對此無能為力，因為皇帝、朝廷，並不能讓這些信徒們擺脫需要宗教的環境。
“陛下，朝鮮將大明稱為父母之邦，天朝上國，倭國、琉球、安南、暹羅、錫蘭等地也如此稱呼，這臣實在是沒什麼辦法，而且就算不是徐璠，隨著開海，也有彆人搗鼓出這麼個類似的東西來。”萬士和告訴皇帝，這都是開海必然要承受的代價罷了。
因為要跟泰西人打交道，文化差異的存在，讓彼此都要為彼此的存在尋找合理性，那麼大明教的誕生，就自然而然的出現了，不是徐璠搞出來，也會是彆人把這個敘事結構搞出來。
“朝聖個屁！大明不是聖地！那袁慎為了那麼一點點的成本，克扣匠人的工錢，長達五年！要不是這次匠人們忍無可忍，他這種畜生，還要繼續作威作福下去！這是聖地該有的樣子嗎！”朱翊鈞仍然十分憤怒，作為皇帝，他覺得‘天朝上國’就是在罵人，罵朱翊鈞這個社稷之主無能。
“陛下，林子大了什麼鳥都有，但大明就是大明。”張居正勸陛下不要生氣，氣大傷身。
這種事昨天有，今天有，明天還會有，就像矛盾普遍存在一樣的正常，大明這麼多人，出現這種事，實屬正常，這一點都不影響大明是天朝上國的事實，因為此時此刻，對於世界所有國家而言，大明就是最繁榮的地方，他們心目中的聖地。
張居正提到了一個不被人注意的小細節，他低聲說道：“陛下，泰西商賈願意付錢。”
“哦？付錢嗎？付多少？”朱翊鈞一愣，隨即問道。
“一艘船五萬兩白銀的認捐。”張居正看過殷正茂的奏疏，人家朝聖不是空手來的。
“朝聖不行，朝貢可以，談談生意得了，不要搞得那麼複雜。”朱翊鈞斟酌再三，還是開了一個口子。
朱翊鈞如此決定，絕對不是圖錢，主要是為了海疆的穩定，不開個口子，這幫泰西商船天天在大明海疆冒險，這不是給海防巡檢找麻煩嗎？
絕對不是圖錢！
不是誰都能到大明朝貢的，呂宋總督府會對所有的商船進行篩選和甄彆，比如和大明有矛盾，打了兩年半的果阿總督府的商船就不會被允許，比如那仍然沒有撤銷了私掠許可證的英格蘭商船也不會被允許，有疑似攜帶違禁貨物、走私等行為的商船也不會被允許。
呂宋總督殷正茂在奏聞朝廷的時候，就已經把條件羅列了出來，甄彆之後，其實符合要求的船隻，滿打滿算還不到二十條船，而他們來到大明也隻能在五大市舶司的萬國城進行短暫逗留，最長不超過十五天時間用於貿易。
而殷正茂又提供了更多關於泰西的情報，這些個商船，甚至不需要給錢，就可以獲得大量真假難辨的情報，殷正茂對這些情報進行整理後，奏聞了朝廷。
比如，大明皇帝終於搞清楚了為什麼費利佩跟發了瘋一樣，執意要進攻英格蘭本土。
因為英格蘭的海盜船襲擾了塞維利亞，燒毀了位於城市中心的主教堂，這座教堂裡，有一個人的遺骸，那就是奠定了西班牙海上霸權，發現了新大陸的哥倫布。
哥倫布在弘治五年，受西班牙國王費迪南二世的派遣，攜帶送往中國、印度的國書，踏上了大航海之路，那時候，哥倫布估算到大明大約有一萬裡的距離，但其實足足有四萬裡之遙，若是知道有這麼遠，恐怕哥倫布很難下定決心出發。
哥倫布一生四次橫渡大西洋，探明了航路，讓西班牙在大航海時代占據了先發優勢。
而塞維利亞大教堂就是為哥倫布營造，由四個國王抬起了銅棺，這四個國王分彆是卡斯蒂爾、萊昂、納瓦拉、阿拉貢，這也是西班牙盾徽上的四個徽章。
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正德五年，哥倫布的遺骸被他的兒子迭戈遷葬到了塞維利亞，迭戈死後，迭戈的遺孀準備按照遺囑，把丈夫和哥倫布的遺骸遷葬到位於北美洲的多米尼加，但是西班牙皇室不同意這麼做，為此營造了塞維利亞主教堂安置遺骸。
哥倫布生前窮困潦倒，死後反而倍加殊榮。
哥倫布發現新大陸為西班牙帶來多少的黃金白銀，塞維利亞主教堂就有多麼的金碧輝煌。
而英格蘭的海盜船洗劫了塞維利亞，四王抬棺被推倒在地，因為銅棺過於沉重，海盜們沒有帶走，但這件事還是成了費利佩心頭的那根刺，無論如何也要進攻英格蘭本土的理由。
費利佩二世在國書裡沒有寫明這些，因為這是恥辱，會被大明皇帝看輕，索倫被斬首示眾前，也沒有說明，以致於大明還是從海商的嘴裡知道了真相。
“稍馳鐵器之禁後，大明的鐵器價格，不降反升。”張居正彙報了一下海貿的一些值得注意的情況。
鐵器不得出關，自漢朝就已經普遍存在，漢律：胡市，吏民不得持兵器及鐵出關，敢犯者腰斬棄市。
唐朝將綾羅綢緞、金銀銅加入到了禁令清單之中，但凡度西、北諸關，亦腰斬棄市。
到了明初，則是海禁禁令，海禁的清單極為冗長，在隆慶開海，月港市舶司，對禁止出關的貨物清單進行了更易，到了萬曆二年，大明額外增加了生絲禁令，就是生絲不得出海，對白銀外流進行了更加嚴格的限製，但相應的放寬了對鐵器、絲綢的禁令。
“稍馳禁令，供應增多，不是應該降價的嗎？”朱翊鈞疑惑的說道。
“陛下，單從鐵器來看的確如此，但銷路打開之後，供應增加遠小於需求的增加，導致大明鐵器更加供不應求。”張居正簡單的解釋了一下這個現象。
簡而言之，就是商貿打開了市場，讓需求的增長更加旺盛。
“以廣州市舶司為例，僅鐵鍋一項，少者自一百連、二三百連不等，多者至五百連，甚至有至一千連者，這鐵鍋從原來的一銀每口，漲到了三銀每口，而且還在快速增長。”張居正將王家屏的奏疏拿了出來。
王家屏在奏疏裡詳細介紹了現象、問題、原因和處置辦法。
鐵鍋漲價的原因非常簡單，世界需要大明的鐵鍋，在大明很尋常的鐵鍋，在世界範圍內，都是稀罕玩意兒，和絲綢一樣的稀缺。
一條載重六十萬斤的船隻，就有超過三十萬斤的鐵鍋，而一口鐵鍋可以換白銀三兩，十五斤的檀香或者千島之國、元緒群島的香料，十二把腰刀、二十斤的象牙，這還是在廣州市舶司出港的價格，到了海外交易的目的地，那就更加昂貴了。
在王家屏的奏疏裡，大明還有一種商品十分值得朝廷注意，那就是鋼針，在波斯灣，一根鋼針就可以換到一頭羊，其溢價之恐怖，就連朱翊鈞看了都感到吃驚。
蒙兀兒國國王阿克巴，對大明極儘諂媚，就是因為阿克巴做這個二道販子，做的實在是太賺錢了。
絲綢、棉布、鐵器就是大明出口的三大拳頭產品，每年能帶回來的白銀，已經可以用千萬兩去衡量。