說到這裡，他語氣稍顯鄭重：“當身體的修行抵達儘頭，或者因為人身所限而無法突破藩籬後，那麼我們就需要以精神為起點去帶動我們的整體繼續往上邁進。
你以往鍛煉的大多數是你的身體，精神雖然也在跟著邁進，可並沒有運使過任何技巧去打磨過它。”
他抬起手掌，鬆開了五指。
“一般格鬥者的精神是散碎的，是沒有聚合力度的，但在遭遇危險的時候，就會不自覺的凝聚。”
說著，他又把手掌猛地合成了拳頭。
“生死危機會迫使格鬥者的精神自行收斂，可這樣是短暫的，強行的，等到鬆懈下來，會比之前更為鬆散無力。
就像從未經受過鍛煉的肌肉，或許一時能爆發出足夠的力量，可過後幾乎不能動用，需要恢複一段休養一段時間才能動用。
所以我們第一步，就是凝聚並強韌你的精神。”
陳傳聽得很認真，他這時說：“請老師指點。”
薛授說：“第三限度格鬥者常說養煉神常，這並不是隨隨便便說說的，關鍵所在‘養’和‘煉’這兩個要點上麵。
之前你所做的日常功課，就是在‘養’，而並不是‘煉’，養也有一套特殊的方法，過後我會教給你，現在我們主要說的就是‘煉’，隻有‘煉’好了，才能將精神上的力量發揮出來，而不是白白流散在那裡無所作為。”
“‘煉’的第一步，首先在於找尋到一個心中最為執著最為堅定的目標，因為在不麵對生死危機時，往往隻有這樣的信念才能凝聚起自身的精神，讓自身的精神有所依托，如同一個根紮在泥土之中。
我剛才問你的目標是什麼，就是這個原因了，無論這個目標是什麼，無論是好是壞，你都要沿著此走下去，不可有所動搖。
如果此過程中你對自己有所懷疑或者丟棄叛離了這條路，那麼我隻能說你不適合走這條路，還是儘早放棄的好。
所以要確保這的確是你心中所要想的，千萬不能隻是嘴上說說，而是要真正的去認清自我並為之踐行。”
陳傳點了下頭，這時不由想到了魏武生所說的心念，似乎其人要順從自我的心去做事，“心”才能給與他更多的回報，不知道是不是這回事？
薛老師看到了他一瞬間的思索，就說：“陳學員，你有想問的麼？有什麼疑惑可以說出來，我可以幫你解答。”
陳傳想了想，就說了下魏武生的事。
薛老師聽了他的敘述，摸了摸下巴，說：“那個魏武生和你戰鬥的我看過了，雖然這同樣是精神上的修行方法，但與這個其實是兩回事。
魏武生所修行的應該是舊時代武經中一門培訓武官的方法，許還融入了一點邪教手段，但要旨應該沒變。這種法門在於取他人之長補自己之短，是因為自身在某方麵的資才不足，才用這種方法彌補。
那種心念雖然也算是精神上的修行，可主要在於降伏另一股融彙進來的力量。這個方法很好，可怎麼說呢，你現在所具備的基礎，正是他在完全融合之後所期望達到的。”
他意味深長的說：“他是在找那扇可以通行的門，而你本身已經站在門前了，所以你明白了麼？”
陳傳這下聽懂了，緩緩說：“他是為了去到更高處而去彌足自身缺陷。”
薛授拍了下膝蓋，說：“是這樣，這條路不是人人能走的，那麼多格鬥者，第三限度往往就是他們的極限了，這個極限不去突破，連門都找不到，就彆想著下一步了。
好，我們轉回正題。我看你一直收斂著場域，應該學過場域技巧吧？”
陳傳點頭。
“好，這又省卻了我一步。”
薛老師臉上看著更滿意了，一些先決條件具備，就不用再花更多的功夫了。
“場域是身體信息的表達，但改變場域正是精神力量運用的一種方式，而我們也能用此直觀的來觀測你的精神變化，你等我一下。”
他起身走了出去，過了一會兒就拿出了一碗藥水擺在陳傳麵前，“這並不是讓你喝的，你仔細用場域感受一下。”
陳傳試著感受了一下，微覺詫異，因為他居然能從上麵感受到一股微弱場域，並且隨著他的探查，居然泛起了一陣輕微的漣漪。
薛老師說：“感受到了吧？沒錯，這東西其實是活的，它對任何外來的場域和目光都極為敏感。”
他這時收斂笑意，正容說：“陳學員，你首先要做的，就是將無數紛
雜的精神念頭收束為一，完全收斂，我需要你看著這碗藥水，直到不驚起其任何漣漪為止，我隻給你一個小時時間，”他伸手一個示意，“現在開始吧。”
……
……