當舊安茹伯爵戰敗後，隨之而來的也是安茹當地秩序的大崩潰。/P
來自圖爾的伯爵軍針對舊安茹當地貴族的家眷、財產巧取豪奪，連帶著為地方小貴族做事的佃農，這些本就可憐人的財產仍舊被征服者覬覦。/P
一個又一個村莊被廢棄，人們拖家帶口聚在一起，往往一個村莊的民眾湊在一起，他們組成小型移民集團向著南方前進。/P
危難時刻，修道院不僅僅能為他們提供心靈慰藉，務實得講，也隻有教士會挺身而出，為了“可憐的羔羊”隻身擋住圖爾伯國的追擊軍隊。/P
本來，本篤修會的修道院樂於建在較為偏僻的地方。/P
教士們普遍篤於苦修，他們不喜歡市井的嘈雜，唯有待在諸如森林附近、鄉下原野處圖清淨，便於研讀經書來悟道。/P
奈何，北方難民大量南下，他們聚集在修道院處根本不願意離開。/P
教士也不可能真的驅逐這些可憐人，反而必須肩扛大十字架、高舉羊皮紙福音書，以嗬斥那些圖爾騎兵，威脅這些軍隊若再進一步都將遭遇絕罰。/P
被這一番威脅，彼時的圖爾騎兵紛紛退卻。/P
因為安茹當地各個修道院早就歸由圖爾總教區管轄，或者說盧瓦爾河中下遊絕大部分區域都劃歸為該總教區了。/P
安茹南部的修道院，其院長同樣由圖爾大主教負責任命。凡有圖爾大主教身份的高級教士，意味著他有資格、有機會晉級羅馬教宗。/P
由圖爾大主教任命的修道院長，也都是身份高貴的教士。/P
普通的地方騎士，可不敢在如此院長的麵前做野蠻、苟且之事。/P
於是數以千計的民眾乾脆定居下來。/P
在安茹南部，有一座早已廢棄的羅馬小城名為卡米利努姆。小城毀滅自羅馬崩潰時期的汪達爾人大劫掠，災難之後，一座修道院率先在廢墟上崛起。/P
聖皮埃爾修道院！/P
曾經，它吸收了被汪達爾人襲擊的劫後餘生高盧民眾，四百年過去了，這座修道院依舊屹立。/P
修道院附近本來僅有少量民居，因為法蘭克治下的阿基坦和紐斯特裡亞承平日久已經二百年，大規模戰爭已經消失在當地人的記憶裡。/P
沒有戰爭，一切和平，人們何必待在修道院附近忍受無聊呢？本地的教士同樣也不希望，一推門就會麵對數以千計的村民，以及嘰嘰喳喳的市井生活。/P
否則，聖皮埃爾修道院就不會刻意修造在偏遠之地。/P
不過人們從未忘記修道院是建在卡米利努姆城廢墟上，大量建造修道院的石磚就取自昔日廢墟。/P
事到如今，消失四百年的卡米利努姆完全以另一種麵貌複活了。/P
四百年來，因法蘭克人不斷南下融合，又是移民又是通婚，高盧人的後裔裡漸漸增添了法蘭克血統，雖然更多的高盧人樂於嚷嚷自己身上有著一定羅馬血統。/P
廣大民眾所說的語言開始變化，彈舌音越來越淡，鼻音、小舌音越來越重。/P
卡米利努姆的稱謂，也已經變成了口口相傳裡的赫米萊。/P
安茹的赫米萊，就是一座因為圖爾軍大規模入侵而意外誕生的新城。/P
這座城沒有軍事領主，修道院長接管了一切。/P
難道一座連軍隊都沒有、完全靠教士管理的城市，能在諸多軍事貴族單眼皮子底下安靜發展麼？/P
因為這座新城恰好處在極為微妙的地界。/P
它是安茹與波瓦蒂爾的南方交接地帶，也與安茹和南特的邊界不遠。/P
早已故去的圖爾伯爵雨果三世有著很強的攻擊性，南特與波瓦蒂爾方麵畏懼這個家夥繼續趁著內戰爆發後繼續擴張。/P
因為彼時的雨果三世，是皇太子兼共治皇帝洛泰爾的老丈人，於情於理他都是站在皇太子的立場。舊安茹伯爵反對洛泰爾囚禁皇帝“虔誠者”路易、反對其成為共治皇帝，圖爾伯爵抓住這一機會，代表自己的皇太子女婿攻擊此等不臣作亂的家夥。/P
誰又能想到，十年過去了，曾經作為皇太子擁躉的圖爾，已經完全成了反對皇帝的急先鋒。/P