於是，便有內臣，取來文案、筆墨紙硯。
曾布當殿席地而坐，鋪紙而書。
當然了，曾布是什麼人？
國朝頂尖的聰明人、儒學宗師！
更是曾鞏曾南豐的親弟弟！
曾鞏一生，都在推崇複古，提倡文以衛道，繼承並發揚光大歐陽修、範仲淹的古文運動。
而在大宋，儒生們嘴裡的所謂‘複古’、‘崇古’是個什麼玩意？
明白人都知道，就是打著複古的幌子，將六經的解釋權，據為己有。
三蘇如此，二程如此，張載亦如此，王安石更是如此。
再往前，胡媛、周敦頤、邵雍也是如此。
反正，孔子、孟子、荀子，又不會從地下跳出來打他們！
所以，和其他所有文臣士大夫一樣，曾布也是一個擅長於塞私貨的人。
而且，曾布塞私貨的技術，還非常高超。
熙寧變法時，曾布就一度，被王安石、呂惠卿引為知己。
等到市易法時，才發現原來大家根本不是一路人。
王安石、呂惠卿，想要做的是開源，尤其是呂惠卿，急於求成，追求簡單粗暴的短期財政盈利，以求在短期內作出成效，堵住其他人的嘴！
但曾布呢？
他受到乃兄曾鞏和老師胡媛的影響，實際主張的是開源節流，以節流為主，市易法在他看來，實在是粗暴了些，也實在是短視的過分！
如今，被他得到了機會，自然要悄咪咪的塞些他的個人見解進去。
於是，不過一個時辰，曾布就已經揮毫而就，寫出了洋洋灑灑數千言。
皆是針對於延安郡王在那春秋穀梁傳上，所圈注的字句的見解和提出的疑問的回答。
為了照顧那位小皇子，也為了照顧高太後。
曾布在很多地方，都說的很直白、簡潔，沒有用太多華麗的詞彙和堆疊的文字。
待到書成，曾布檢查了一遍，發現沒有遺漏和錯字，也沒有犯忌諱的文字後，才對帷幕後的高太後奏道“臣布謹奏皇太後殿下皇子延安郡王，所圈注之《春秋穀梁傳》及其貼條文字，臣已謹注條目，乞皇太後殿下過目！”
高太後當即命人取來曾布所書文字。
然後對照著延安郡王的書冊，一一閱讀。
隻是看了一遍，高太後就已經大喜“學士學問，果真淵博，老身敬服！”
曾布所寫的文字，直白且簡單。
至少，高太後是看懂了，而且，高太後還覺得很有道理。
事實上，其實，曾布若將王安石對春秋的見解，掩去署名，拿來給高太後看，結果也是一樣。
儒學就是這樣的。
大體脈絡，一脈相承，隻在細節上有所不同，隻在道義上，見解不同。
最好的例子，就是春秋三傳。
穀梁、公羊、左傳，皆是解孔子春秋之經，也皆為對孔子所著春秋的再注釋、再解釋和再闡發。
可這係出同源的三傳，在道義和立場上，卻幾乎是三本書。
不是專門研究這方麵的人，根本不清楚，這裡麵到底有多少彎彎繞，更加不會知道，在過去，為了這些細節的差彆，儒生們幾乎打出了狗腦子。
祖師爺都已經打好樣了，徒子徒孫們，那裡不會學？
自慶曆興學運動後，大宋文壇，迎來了百花齊放的局麵。
思想碰撞的激烈程度，絲毫不遜色於春秋戰國的百家爭鳴。
隻不過，這一次，所有人都在打著孔子孟子荀子賈誼楊雄的旗號，來為自己張目。
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