binf/b/div安撫了群臣後，趙煦就知道，該給他們熬雞湯了。
雞湯是人類政治生活的必需品。
它就像鹽一樣，是不可或缺之物。
隻是稍微整理了一下思緒，趙煦就指著沙盤上的那一百二十九坊說道“朕聞趙韓王（趙普）曾言治大國如烹小鮮。”
“也曾聽人說過愚公移山的故事。”
“禮記有雲，盤之銘曰苟日新，日日新，又日新。”
“汴京固大，其弊故多，然則朕與卿等同心協力，一日除一小弊，一歲必可除一大弊！”
“汴京一百二十九坊，一月一坊，則十歲可以令汴京煥然一新。”
趙煦說著說著，就慷慨起來，聲音也拔高了幾分。
他知道自己的劣勢，也明白自己的優勢所在。
都是一個點——年少。
年紀太小，難以服眾，也難以讓人信服。
尤其是那些遠離他身邊，甚至都見不到他的官員，是不大可能因為傳說或者彆的什麼原因，就傻兮兮的對一個壓根不知道底細和能力的小皇帝奉獻什麼忠誠。
但反過來，這卻是他最大的優勢所在。
他年少，隻要證明他有動力，也有決心去做某個事情。
那麼大臣們一旦願意跟隨，那麼就不會有人輕易放棄和丟隊。
因為時間站在他這邊。
以曆代大宋天子的正常壽元估算，未來可見的十年、二十年、三十年，這個天下應該都是他說了算。
而趙煦還在現代的校園裡，參加過一些競選活動。
演講能力，其實已經被鍛煉出來了。
隻是他一直忍耐著，很少使用。
如今，是一個恰當的時機。
趙煦恰當的拿出了在現代鍛煉出來的演講能力。
於是，他不是單純的說話。
而是摻入了許多他在現代鍛煉來的技巧。
聲音、語氣、腔調，還有身體語言以及最重要的眼神交流。
都被他運用起來。
所以他說話的時候是看著在他麵前的經筵官們，對著這些大臣的眼睛，用著儘可能真誠的眼神，與他們溝通、交流，及時做出反饋。
而他的年紀，成了他最好的buff。
哪裡有士大夫可以抵抗，一個少年天子，用著熱忱、真誠的眼神，說著聖人道理，抒發著自己的誌向和目標呢？
範純仁是最先被感動的。
然後是程頤、蘇轍、呂大防……
群臣紛紛拜道“陛下大誌，臣等唯儘死輔佐！”
伴讀們也都俯首膜拜。
趙煦上前一步，伸出自己稚嫩的小手，親自將這些大臣一一扶起來。
作秀和表演，他是頂尖的。
等他將最後一個人扶起來，他就滿含真誠的對著所有人說道“詩雲邦畿千裡，維民所止；又雲緡蠻黃鳥，止於丘隅。孔子曰於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”
群臣隻覺腦瓜子嗡嗡一響，就集體匍匐，哪怕是最小的那個伴讀，也膜拜在地，答道“穆穆文王，於緝熙敬止！”
這是禮記的原文。
沒有人會記錯的。
同時，這也是禮記最重要的篇章《大學》一篇之中最重要的一段。
直接引出修身治國齊家平天下的聖人大道。
禮記原文直接說為人君，止於仁，為人臣，止於敬，為人子，止於孝，為人父，止於慈，為國人交，止於信。
於是，進而引出君子有大道，在大道在忠信，生財亦有大道，大道在義利。
但對趙煦來說，所有的這一切，整篇禮記大學篇，都可以被濃縮成一句話。
是故君子無所不用其極！
為了修身治國齊家平天下，朕將抱著朕不下地獄誰下地獄的大無畏精神！勇敢的無所不用其極的隻為了增長財富，振興國家。
即使為之點燃世界的戰火，讓千百萬人殞命，也在所不惜。
因為這是聖人教的。
特意在修身治國齊家平天下的大道理前點名的。
至於你要說，聖人的本意不是如此。
那麼請問，當今之世，誰能知曉聖人本意？
當今大宋天下的士林，早就不是漢唐時代的‘六經注我’了。
那個時代的人們，才需要去學那些大學閥的經義注疏，隻有學習了大學閥們的經義注疏，才能踐行聖人道義和自身抱負。
現在的大宋，已經進入了被現代人稱為‘我注六經’的時代。
個人可以直接和聖人跨越時空進行交流。
用我的思想，來讓聖人大道再次偉大。
所以，這是一個沒有絕對權威的時代，是一個所有人都可以解釋聖人的時代。
所以，蘇軾可以堂而皇之的科舉考場上，瞎編胡造出一篇《論刑賞之忠厚》。
所以，王安石可以堂而皇之的建立荊公新學，將孔孟的文章，用來給新法背書。
和尚摸得，貧道也摸得，朕當然也摸得。
所以，趙煦微笑著抬起手“朕自當與卿等及天下約法！”
所有人的腦瓜子，再次嗡嗡嗡的響起來。
約法？！
每個人的第一反應，並不是漢高祖劉邦與關中百姓約法三章的故事。
因為，漢高祖和關中百姓約法三章的時候，他還隻是漢王。
約法的對象，也隻是百姓，而非大臣。
那麼，誰在身為天子時，與大臣約法，天下約法？
向上追溯！
三墳五典的時代，那遙遠的三代時期。
盤庚遷都，與群臣，與百姓立約——那個時候，稱為誓。
幾乎每個人，都能想起這個事情。
因為這是刻在士大夫們記憶深處的思想鋼印。
盤庚許下宏大的願景，召集大臣，訓誡他們，也鞭策他們。
他召集百姓，說明遷都的理由，許下美好的未來。
於是，商代的先民，追隨盤庚，遷都於殷，讓商室基業再次振興。
對士大夫們來說，殷商能王天下八百年，功勞泰半在盤庚。
於是，人人屏息凝神，豎起耳朵，恭敬的聽著麵前這個少年天子對他們許下宏偉的藍圖。
“朕將與卿等，為汴京更始而同心協力，以十年為期，將汴京今日諸般弊端，一一去除。”
“在朕眼中，十年之後的汴京城，當道路整潔，當治安肅然，當人有所業，二十年、三十年後，當民有所居，老有所依，幼有所教。”
趙煦緩緩說著，描繪著他構造的未來。
當然，這是一個理想國。
或許，他有生之年都看不到。
可這並不妨礙他描述出來。
因為他真的見過！
而且，也一定能實現！
隻要認真學習帶英的大缺大德和可持續的固澤而漁。
說不定，有生之年甚至可以實現！
群臣聽著，眼中閃著光。
他們很容易就想到了孔子對理想國的描述，也是無數人一生追求的地方大道之行也，選賢與能……老有所養，幼有所教……鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。
天子將之簡化成，人有所業，民有所居，老有所依，幼有所教。
十年之後就可以看到初步成果？
群臣想著，有些激動，因為十年不算太遠，他們應該都能看到。
同時又有些懷疑。
能做到嗎？怎麼做到？靠什麼？
雖然士大夫們嘴上不承認，可他們心裡麵清楚，這個世界是物質的。
米要錢買，布也要錢，房子、土地更要錢。
自然的，給百姓提供工作是需要錢的。
大筆大筆的錢！而且是月複一月，年複一年都要支出這麼多。