“如此甚好，此後天罡真人月例供應削減三成，其餘真人境修士削減四成。真人境壽元大限五百年，耽誤數十年也是無妨，可武人境、凡人境弟子耽擱不起。他們修為雖低，卻是我撼天宗掌控瑜郡的根基，真傳弟子待遇削減五成，內門、外門弟子待遇削減三成。”琨瑜真人一口氣說完心中腹稿，哪怕眾人心中早有預料，可如此大規模削減門人弟子的待遇。此後撼天宗怕是要如那臨霄、潭璽四派了，宗門想出新的真人境修士怕是都難了，而他們的修為怕是也要停留在當前很久了。如此卻是集合琨瑜真人一代，他們這代，以及玉樹真人這代，三代之力供一個道境修士出來，如此決定也不知是好是壞。可如今的局勢，他們就是想反對也沒有機會了。陽曆二百五十九年，玉州唯一碩果僅存的一代修士，撼天宗上代掌門琨瑜真人坐化而去。撼天宗上下舉宗哀悼，對這位帶領撼天宗渡過建宗以來最低穀時期的老掌門報以最大的敬意。玉州各派雖是與撼天宗敵對，可對琨瑜真人還是送上了自己一份哀思。而楊家的陣仗就大了許多，久不現身的楊成照，這位楊氏老族長親自帶隊。率領楊懷仁、楊弘遠兩位天罡真人，上撼天峰表達哀思。如此琨瑜真人的葬禮，玉州各派雖然未至，可有楊家的吊唁，也不顯得冷落。同時撼天宗倚燈真人進階太罡境，青羽、瀟湘兩人進階天罡境的消息也傳遍整個玉州。讓玉州大小勢力感歎，撼天宗不虧是玉州傳承萬年的第一大派。不過是修養了三四百年，興盛之勢就已顯現，徹底與玉州各勢力拉開了距離。若說以前有玉霄、玉劍、镔璽、潭璽、楊家五家與撼天宗還可算同為天罡勢力。可如今撼天宗就算不算楊弘軒、楊弘遠哥倆，也有一位太罡三位天罡，這等實力可算是遠遠將玉州各派甩在了身後。為此玉霄、玉劍、镔璽、潭璽四家天罡宗門，可是暗中碰頭了數次。因為楊家的存在，以及自身的發展，潭璽派在這最近的兩百年與另外三家卻是疏遠了不少。可如今隨著撼天宗的再度複興，四家自從上次葬天墟關閉之後就漸漸走在了一起。而如今倚燈進階太罡境，卻是使得四派警鈴大作，想到了撼天宗威壓玉州的那些歲月。玉州實力可以恢複，可以提升，可卻不需要一家勢力一枝獨秀、一騎絕塵。陽曆二百六十年，此刻真人境修士已是可以明顯感覺到修煉界靈力濃度的下降。陽曆二百五十年，封禁天網落下的時候，仙宮諸位仙尊因為修為太高，所以影響並不明顯，反而是修為越低的感覺越明顯。可從那以後，靈穀減產、靈田散靈、靈力濃度降低，仙宮的諸仙卻是率先發現了不同。而此時，卻是修為越低，察覺的越晚。不過十年過去，就是凡人境修士也是察覺到了不同。以往普通的靈耕農，哪怕是寒門之家，在十八歲前大多也能修煉到凡人境三重，獲得分得靈田的資格。可十年前測靈的那批孩童，如今已是二十歲了，可依舊有不少人未能突破凡人境三重。除了一些有家底的，一戶靈耕農家庭基本隻能勉強在十八歲前培養一位凡人境三重的修士。而這十年間，新晉的武人境修士，比之以往更是少了近一成。饒是如此，隨著凡人境修士受到影響，傳遞到武人境修士層麵的影響也將爆發出來，然後影響到真人境修士。最後蔓延到整個修士群體，如此靈力枯竭期的影響才會完全的釋放出來。可以想見隨後的百年間，修煉界的整體修煉水平還會持續的衰弱下去。十年過去，哪怕楊家做了多番準備，也是不可避免的受到影響。靈穀開始有輕微的減產，部分半分、一分的靈田開始出現散靈現象。楊弘遠對此也是沒有辦法，其隻能儘最大努力削弱這種靈力枯竭期的影響，卻是無法完全避免。何況完全避免影響，就是飛流劍派這些頂尖宗門也是做不到的，再說楊弘遠也不想楊家太過顯眼。不過有件事，不但是西山楊氏，就是各州的楊氏勢力都在做，那就是幫助那些在當前境界的族人突破。隨著靈力枯竭期的加深，要想突破也就更難，此時楊家同樣拿出大量的靈珍，供族人兌換。好在楊家高層在封禁天網落下之前，大多已經完成了境界的突破。不過因為天憲島五行本源的孕養，楊弘軒、裘霖怡、顏弘鋒、沛雨、宣齊五人卻是將修為提升到了太罡巔峰，不過是修為有些虛浮。可如今二十年過去，五人也是到了突破的邊緣。其實十年前五人就已經將修為徹底穩固了下來，那時就可在封禁天網落下之前著手突破道境。之所以不突破，一來眾人再行打磨打磨修為，根基也能更加深厚。二來則是其積累的底蘊越深，其進階道境之時，也能多凝聚幾道本命神通。如今封禁天網落下，若是眾人能打破這層枷鎖突破，那麼無疑是一場極好的磨礪，此刻五人已是在玉靈峰頂閉關突破。而幾人在封禁天網落下，還能如此快的觸摸到道境瓶頸，楊弘遠在神之一道做出的突破卻是功不可沒。楊弘遠在進階道境後開辟了神元紫府，凝聚了元神，而仙階舍利則是作為陣靈天令道人的化身。而楊弘遠以前之所以神識能保持快速增長，大半的功勞都是借助仙階舍利凝聚的五佛法相之上。楊弘遠之所以如此痛快的舍棄了仙階舍利，就是因為其在不借助舍利的情況，催動元神之力已是可以自主凝聚五佛法相。並且經過楊弘遠這二十年來的潛心專研，以五篇佛經為基，以及手中的一些淬煉神識的傳承，卻是形成五篇煉神的觀想法。楊弘遠將之命名為過去燃燈觀想法、現在如來觀想法、未來彌勒觀想法、東方藥師觀想法、西方阿彌觀想法。同時楊弘遠在嘗試以元神之力誦讀三清道境的時候，同樣凝練出了三篇煉神的觀想法。太清觀想法，玉清觀想法，上清觀想法。八篇觀想法在修煉的時候，會凝聚三清五佛法相，以此淬煉靈識、魂識、神識。楊弘遠根據煉氣、煉體兩道，將觀想法的修煉分為四境。第一境為蘊靈境，主要適用於凡人境修士，修習觀想法可增強修士的精神，令其神采奕奕。第二境為淬靈境，主要適用於武人境修士，修習觀想法，不但可以增強拓展靈識的強度，還可以淬煉靈識提高靈識的精度。第三境為凝靈境，主要適用於真人境修士，可以凝聚初初凝聚成人形，就代表修煉至大成。第四境為法靈境，主要適用於道人境修士，可以凝聚出三清五佛法相，不但可以日夜滋養元神魂魄，更是防禦神識攻擊的一種手段。楊弘遠八篇煉神觀想法雖是草創，可對於楊弘軒等人已是帶來了不少的助益。當然，這八篇煉神之法雖然同為強法，且乃是針對神之一道，可不同人的修習卻有不同的效果。與修士性格、修士屬性、修士所修的功法還是有些關聯的。比如裘霖怡，其乃是木屬性修士，修行的功法乃是水木清華決。其性格溫婉淡然，如此八篇煉神之法中卻是修行藥師觀想法最為契合。再比如顏弘鋒，性格耿直，金行銳氣一往無前，卻是修行玉清觀想法最為順利，而沛雨修習的自然便是上清觀想法。楊弘軒一身土屬性，隨著年齡增加也是安穩沉凝，修習的則是如來觀想法，至於宣齊修行的乃是西方彌陀觀想法。這八篇觀想法，楊弘遠已是給玄元、楊盛道等人傳了下去，各自也是選了自己較為契合的進行修行。說來也是這些觀想法隻是初初草創，究竟適合那篇，隻能自己一一試著修行。不過待得修煉的人多了，那麼根據前人修行時的人性格、功法等多方麵因素，後人自然能夠輕易選出適合自己**門。如此楊弘遠可算是創造了煉體、煉神兩道的修行體係，並且這兩道修行體係的出世意義重大。首先對於許多隻有一個靈竅、兩個靈竅的修士，若是沒有特殊的際遇，或者一個大勢力在背後提供充足的資源支撐，一輩子能進階武人境也就到頭了。可若是其在煉體、乃至於煉神一道有些天賦，那麼如果這兩道的修為超過了煉氣一道，反哺之下說不得就能走的更遠。當然在煉體、煉神一道有天賦的隻會更少，可總歸多了兩條路不是。何況煉神一道，直指修士魂魄修煉，如今這觀想法雖是初創，可若是借此創出魂魄修煉之法，那麼陰冥法域中的諸位先輩說不得可以更早的複蘇。不過如今進入陰冥法域的楊氏之人，連一位真人境也無，卻是不可輕易嘗試。