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第四百二十一章 羅馬真理(1 / 2)

divid="tet_c"簡短的儀式結束之後,郭康坐在旁邊暫時休息,看著盧卡斯隊長把個頭最大的居民挑出來,讓他們站成一排。又讓其他人十個一組,各自選擇認識的大個子,編做一隊。

他告訴這些人,待會兒打的時候不要管彆的,就跟著這個各自最大的家夥跑就行。

郭破奴抱著個小酒桶走過來,讓郭康打開水壺,補充下水。郭康這才意識到,剛才自己喊的口乾舌燥,水已經喝完了。

好在,他們在亞曆山大的這個宅院裡,搜出來不少好東西,其中就有這種挺受歡迎的低度酒。來不及尋找淨水的時候,它算是最好的應急飲料之一了。

郭康咕嘟咕嘟喝了半瓶,還覺得意猶未儘。這時,米哈伊爾神父也拎著個筐子,帶著兩個助手走了過來,笑著說道:“彆急,這邊還挺多呢。要不是時間急,我們都能先開個宴會了。”

“這老家夥可真有錢……”郭康看到筐子裡滿是烤好的麵包,無奈地說。

米哈伊爾神父則把麵包遞給他倆,說:“今晚也沒法找正式的聖餐分發給大家了,就先這樣吧。”

“你多吃點吧。”郭破奴接過,遞給郭康:“過會兒還得你倆出力呢。”

“你比我消耗更大吧。”郭康婉拒道。

“跟我客氣什麼。”郭破奴一把塞給他,隨口感慨道:“話說回來,不是這次親眼見,真是看不出來啊。以前我總覺得,伱跟個書呆子一樣,沒想到還有這種本事。”

“這其實也……算不上什麼本事吧。”郭康想了想,說:“就是給大家說說實話而已。”

“那他們怎麼,一下這麼激動的?”郭破奴抬頭示意對麵那群興高采烈的居民,問道。

“那是因為之前從來沒人和他們說實話。”郭康依舊簡潔直白地說。

“這樣麼?”郭破奴似乎沒仔細想過。她思忖了片刻,才點點頭:“好像還真是啊……”

“對吧。”郭康咬了口麵包:“從到這裡開始,亞曆山大之類的頭領,就一直設計騙他們做工。我估計,他們家鄉的大小波雅爾和各路頭人,也沒少說這樣的話。”

“之後,謝爾蓋這樣的頭目,又用同鄉情誼騙他們,用交錢換取保護的幫會義氣騙他們。可以說,生活在這裡的時間有多長,他們被欺騙的時間就有多長。”

“這個謊言太大、太荒謬了。所以,隨便誰去提醒他們,把謊言戳穿,他們都會有這種反應的。這也不是我的力量,是真相的力量。”

“有道理啊。”米哈伊爾神父讚同道。

“這麼說的話……”郭破奴想了想,說:“或許也是個很好用的溝通技巧吧。”

“我覺得這不止是技巧問題。”郭康繼續推論道:“你看,我們教會天天研究哲學,研究神學,目標不就是為了探求真理麼?所以我們應該比平常人,更加重視真相。”

“生活在謊言中的人,如同身處迷霧之中,又如何能見到天父的光輝?所以,尋找真相,揭露那些騙子,本來就是教會的責任。我想,我們得意識到這一點才行。”

“是這個道理啊。”米哈伊爾神父重重地點點頭,也思考起來。

“具體的事情,肯定會比較複雜,需要教會諸位兄弟視情況來進行工作。但我覺得,整體上來說,無非就是真偽二字。”郭康告訴他。

“你看,每個組織,無論是我們教會的組織,還是他們這些黑幫,都是由一套說辭,把核心力量組織起來,建立秩序——對於教會,就是基於信仰和教義,組織教士們;對於黑幫,就是基於利益上的許諾和江湖義氣的擔保,組織打手。”

“有了這些力量之後,就可以把組織和秩序向更廣泛的群體擴展開。比如借助教士向民眾傳教,借助打手控製這個街區。這樣一來,這個秩序也就算是建立起來了。”

“無論這個組織是‘好’的,還是‘壞’的,我想,應該大致都是這麼個過程。”

“您的意思是,這些組織的好壞,就是看他們這套說辭,到底是接近真理,還是謊言的比例更大?”米哈伊爾神父似乎明白了。

“是啊。”郭康點點頭:“而且,大家都知道吧,誰更接近真理,誰就更接近天父的旨意。所以,接近真理的組織,顯然就會有更大的力量。”

“理論上倒確實是這樣。”米哈伊爾神父苦笑著搖搖頭:“可惜,很多時候,神學也沒法直接解決眼前的問題啊。”

“這應該不止是神學上的結論。”郭康告訴他:“在塞裡斯,有位古典時代的哲學家孟先生,他研究古代曆史,提出了一個理論。他說,誰能用寬厚平和的方式管理好國家,誰就能無敵於世間。”

“那個時候,比天兄開始傳教早了好幾百年。但你看,隻要認真觀察社會和曆史記載,哪怕是不同的文明,發現的規律也是差不多的。即使在我們目前的神學研究之外,這些規律也一樣適用。”

“所以我才敢說,這也是一種普世的概念,是更接近真理的論述。”他最後總結道:“我相信,之前的種種問題,隻是暫時的。”

“謊言終究無法戰勝真理,基於謊言建立的組織,也肯定會被基於真理建立的組織擊敗。天父、天兄和神祖,將會見證這一切。對此,我還是有信心的。”

“這麼一說,我也明白了。”米哈伊爾身後,另一名幫忙扛著十字架的神父點頭說道:“我當年在各個村社間來回傳教的時候,就覺得那裡的信徒們,一直都飽受著不應得的折磨,卻又說不太清楚其中的原因。按這個思路來的話,確實好理解一些。”

“對啊。天父何時說過,他們有權力把領民逼到這個份上?”郭康一攤手:“所以說,他們的統治,也是依靠大量的謊言進行粉飾的。我們能力有限,沒法糾正所有的錯誤,但至少眼前這些,還是要儘力而為的。”

“我們教會,自稱是繼承了天兄和聖人們的衣缽,繼續他們當年未能完成的事業。既然如此,我們自己就得最接近真理才行。否則,怎麼教導彆人?”

“另一方麵,我們也不能隻把自己關在修道院裡讀經。是不是真理,不是自己空口說的,而是要拿出具體的表現來,否則大家不信怎麼辦?”

“像這次,就是一個機會。如果我們能讓這裡的人,直接感受到兩種秩序的對比,那麼不用再多費說辭,哪怕是從來沒讀過經書的人,也會明白為什麼我們才是更有道理的。”

“我們之前,確實都是空口去勸為主。偶爾有些兄弟試圖做些什麼,也都是教大家一些種植和養殖的技術,沒有想到改變當地組織這一步。”米哈伊爾神父反思起來:“這樣確實效果很一般。領主們不喜歡我們,平民的日子和信仰狀態,也沒怎麼改善……”

“所以我才一直對大牧首說,想請你們加入軍隊。”郭康告訴他們:“原本我們的隨軍神父,也就是做一做祈禱和告解之類的儀式,但現在看,這樣還是不夠。”

“我覺得,一支真正有戰鬥力的軍隊,不會隻是單純的戰鬥組織。我們需要更多的、更有能力的教士,加入軍隊。不止是對士兵進行教育,也要借助軍隊組織,對更多的人進行教育和宣傳。”

“我們這邊,宗教戰爭發生過很多次。天方教也好,拉丁人教會也好,都經常打著傳教的旗號,互相打來打去。但到最後,基本還是搶一通了事,很少有能建立穩固成果的。尤其是最近這幾十年,宗教戰爭都快成了滑稽段子了。”

“你們想過沒有,這是為什麼?”

“按這個思路,是因為異端和異教徒試圖宣傳的,根本不是真理。”扛著十字架的神父立刻反應過來。

“對啊。”郭康點點頭,揶揄道:“軍隊參與和幫助傳教,本身是沒有問題的。真正的問題在於,蠻族們太沒文化。他們總覺得,想要宣傳真理,隻需要通過戰爭行為本身,就足夠了。但實際上呢?他們既不擅長戰爭,也不懂宣傳,更是摸不到真理的邊。”

神父們都忍不住笑了起來。

“實際上呢?”郭康嚴肅了一些:“我們現在,看了這麼多曆史教訓,今天又親身體驗了一番,也應該知道了。軍事手段確實是非常必要的,甚至是宣傳真理的前提,否則,那些敵人也不會讓我們好好教育大家的。”

“但是,隻有軍事手段是不夠的。真正想要宣傳真理,就得靠自己的切實行動。要讓民眾知道,真理確實可以帶來改變。追隨宣傳真理的教會,確實可以感受到福音。這樣,才有了好好宣傳、教化普通民眾的前提。”

“那拉丁人的各種宗教戰爭,也可以歸入謊言麼?”米哈伊爾神父問。

“天父愛世人,不會因為他出生在羅斯鄉村或是大都城裡,就會有所偏私;天兄傳教的時候,也不會因為對方的族群和等級,就有所偏私;反而是當時的猶太教祭司,擔心自己壟斷的宗教權力被人奪走,向羅馬總督施壓,才導致他遭到逮捕。”郭康列舉經書裡的記錄:“所以,按我的想法,拉丁十字軍從一開始就是錯的。”

“其實不看教義也能發現問題。他們的要求是殺戮異教徒,而不是進行教化,這裡本身就是個巨大的漏洞。”他提醒眾人:“想一想,什麼情況下,殺人最有動力?”

“搶東西的時候。”一名神父不假思索地說。

“對啊,所以拉丁十字軍,不是說出發點是否合適、某個戰士是否虔誠的問題。他的問題是,哪怕有真正虔誠的人,在這整場十字軍運動中,也會被眾多來搶劫的人淹沒、裹挾。”

“而且,這個漏洞必然會越來越大。我能搶劫異教徒,那能不能搶劫異端?能不能搶劫看著不太虔誠的教友?這些標準都是十分靈活的,實際執行起來,必然變成強盜的狂歡。”

“大家看曆史也就知道了,他們根本就不是真正的宗教戰爭,到後來,也天天雇傭異教徒打仗,進攻其他教友,和普通的世俗戰爭沒什麼區彆了。他們打出來的宗教戰爭旗號,當然是個謊言,隻不過是為了給自己搶東西找個理由罷了。”

“至於天方教那邊,就更明顯了。十字軍還打著進攻異教徒的口號,而帖木兒皇叔當年聖戰的時候,連打異教徒都懶得說了,從頭到尾都在揍教友,連謊言都懶得編……”

“所以,這些也都明顯不是宗教戰爭的正確形式。我們要保持正信,宣傳真理,就得吸取這些教訓。”他攤攤手:“我們不可能和他們一樣,隻能走自己的路。”

“這樣確實更好。但是,教會向軍中派遣這麼多人,官府不知道樂不樂意。”米哈伊爾神父還是有些擔憂。

不過,郭康倒是有信心。

“一千年前開始,教會和羅馬就逐漸成為了一個整體。一個普世性的帝國,必然有一個普世性的信仰來維持;反過來,一個普世信仰,也必須有一個普世性的帝國機構來提供保障。”

“教會和羅馬官府的關係,就像是旗幟上,雙頭鷹的兩個頭。”他比喻道:“這二者其實是一體的。”

“你在羅斯諸侯那邊看到的情況,和我們這邊,區彆還是很大的——我們這邊其實是在向中原式的國家發展,最後的目標,是政教完全一體化。”他告訴眾人:“理想的情況下,一個合格的軍官,同時也應該是一名合格的神父;反過來,一名合格的神父,也應該有足夠的軍事素養,充當合格的軍官。對於行政機構,當然也是一樣的。”

“所以,你們也不用擔心這些問題。朝廷不但不會阻止,反而會很高興的。”

“這樣啊……”米哈伊爾神父撓撓頭。

“因為朝廷是能從中得到很大幫助的。”郭康趁熱打鐵,說道:“還是那個道理:有信仰的組織,會更加頑強;信仰越接近真理,就越有組織和戰鬥力。這種事情,大家都求之不得呢。”

神父們相互看了看,覺得有些道理,紛紛點頭讚同。

“雖然您說這不是神學,但我覺得您對於神學的理解,已經超出很多人了。”另一位神父稱讚道:“其實剛才,您給大家講述真理必將到來的時候,我就感覺,有種聖人‘施洗約翰’的風範了。”

“如果這樣就好了。”郭康搖頭笑道:“我更希望,我們所有人都能向他學習。”

“神學學者們把施洗約翰稱為‘天兄的先鋒’,因為他在天兄還沒有降臨之前,就開始積極傳道了。我們恐怕沒有這個本事,也沒趕上那個時候,但我們依然可以在天國降臨之前,努力去做些什麼。”

“我們教會是什麼?不也是天父天兄還沒有出場時,為了他們,在世間傳播真理的先鋒麼?”他鼓勵眾人:“或許我們單個人的力量很弱小,見識也很有限,但大家隻要堅定自己追求真理的信仰,那麼作為一個整體,這支先鋒隊就必定是不可戰勝的。”

“我覺得,我們需要把這個思路記錄下來。”扛十字架的神父突然插嘴道:“我有種感覺……我認為這段話很有啟發意義,我們可能碰到了某個關鍵的理論。”

“對啊,按這個論述的話,無論塞裡斯的先賢,還是教會的學者,實際上都支持這個理論。”另一名神父也點點頭:“這說明我們對真理的認知,確實是一步步積累和開拓出來的。既然如此,總結、整理和記錄,就非常重要了。”

“我們之前的書籍經典,大部分都是教義和神學原理相關的,對於如何建立和管理教會組織,教會組織需要做些什麼,怎樣才能做得更好,講的不是很多,往往要靠大家自己去摸索。如果能把這些基本原則和規範都記錄下來,對後人探尋真理,肯定是大有益處的。”

“沒錯。”米哈伊爾神父也高興地說:“我們羅馬教會,也應該整理一套屬於自己的,對於真理的論述出來,駁斥那些異端和蠹蟲的謊言。這才是最寶貴的經驗啊。”

他們幾個都挺高興,覺得找到了新的努力方向。

米哈伊爾神父還想說什麼,他的助祭從對麵樓上探出頭,伸手招呼他。他便隻好和郭康告彆,趕緊去看看怎麼回事了。

神父們離開後,郭破奴還是意猶未儘的樣子。

“哎,哎。”她戳了戳郭康:“你剛才說的那些,都是真的麼?”

“哪些啊?”郭康一下又說了一堆,更加口乾舌燥,舉起水壺,一邊喝,一邊反問她。

“就剛才所有那些。取代這裡的組織,建立新的組織,宣傳真理什麼的。”郭破奴概括道。

“那些我也沒必要說假話啊。”郭康笑道。

“我就是覺得,聽起來好得有點不真實了。”郭破奴悠悠地歎了口氣。

“都是些大道理,當然顯得不真實。”郭康倒是沒覺得有什麼意外:“不過我個人的想法是,我們羅馬現在,其實不缺行動能力,反而就缺這些‘大道理’。所以,我才顯得這麼絮叨,天天給他們說這些。”

郭破奴想了想,沒有直接回答,隻是又有些感慨地說道:“哎,我之前確實小看你了。希望你真的能做到吧——我會一直幫你的。”

“你這話說的……”郭康覺得她說的莫名其妙的:“難道不這樣就不幫了?”

“我也沒這麼說啊。”郭破奴反駁道。

“要是語言表達能力太差,就少說兩句。”郭康想起平日裡,沒少被她擠兌,就趁機教訓道:“你彆開口,大家覺得你是東方來的貴女;說的多了幾句,就成了大都街上潑婦了……”

“你……”郭破奴氣急,伸手又去揪郭康的臉。手伸了一半,碰到他戴著的頭盔,僵了一下,又縮了回來。



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