按流程，每次朝廷有什麼政策需要宣傳，就會發給禮部研究。禮部那邊專門有個委員會，成員包括禮部官吏、軍官、教會人員和有名望的民間父老。王大喇嘛和幾個高級教士，就在其中，時不時就得去和他們開會。研究完成之後，他們會召集專業人士，進行設計，然後把設計好的稿件下發給各地的官府、教會，讓大家照著去張貼、塗畫。
這其實也是一種傳統了。最晚在漢朝的時候，官府就開始在顯眼地方的牆上，書寫法令，以此向往來民眾進行宣傳。這個習慣，之後一直延續下來。等到紙張發明之後，又多了張貼告示的方式，花樣越來越多，也越來越簡便。
紫帳汗國這邊，識字率一直不夠理想，哪怕官府和軍隊一直在努力，進展還是不夠快。朝廷有統一政令的需求，但各地語言之間的差距遠甚於中原。
當年秦始皇統一文字，難度反而沒有很大。因為各國文字，雖然寫法有所不同，但其實都是一個東西。從後世出土的竹簡看，秦國在南方，接收了大量原楚國的官吏。而這些人，學習秦國文字，使用秦國格式的公文，前後隻花了幾個月，就都磨合好了。可見，文字差彆並沒有那麼嚴重，各國行政機構的運作模式也沒有本質上的差彆。
但是，這邊就不行了。各地的方言千奇百怪，從克裡米亞草原到希臘山區，差距大的離譜。絕大部分地區根本沒有什麼文字，有文字的地方也不怎麼好用。寫一大段文字公告，當地人就沒一個能看懂的。哪怕這些年，朝廷一直在努力推廣，很多人的文字水平也很有限。
因此，從一開始，教會就重視圖畫式樣的宣傳。到最近這些年，已經有了辨識度很高的風格，乃至形成了一整套理論。郭康之前製作那個巨大天兄幻燈片的時候，就聽王大喇嘛講過。
現在教會這套宣傳的套路，就是王大喇嘛定下來的。不過，他自己倒是沒覺得這算什麼功勞，反而時不時有些自卑。
前兩位大牧首，都是通曉經典，對於各種學問能信手拈來的精英人才。但王大喇嘛的文化水平，就差了很多，他自己也很清楚。他對郭康說，自己在經義方麵，水平實在拿不出手，所以上任以來，始終完全遵循兩位先師的教導，解經時萬分小心，不敢越雷池一步，隻能在凡俗之事上，動動腦筋，多解決一些實際操作上的問題。
他特彆青睞郭康，也是這個原因——他一直覺得，郭康在這方麵有天賦。要真正繼承先師衣缽，把教義繼續發揚光大，還得看他。
不過，郭康倒是覺得，他已經算是很有行動力的人了。
王大喇嘛的早年，並沒有接受過係統的神學教育，而是在民間到處遊蕩，說難聽點，其實跟賣藝要飯，區彆也不大。他也沒有專門研究過哪種典籍，反而三教九流，什麼都參加過。到最後，神學水平還是很糟糕，參加教會的補習進修班，都沒好多少。不過，倒是認識了一堆江湖人物，對於如何吸引觀眾、如何跟其他鄉野僧侶搶生意，也有充足的經驗。
在王大喇嘛看來，這裡頭根本沒什麼玄機。因為民間絕大部分人，對教義就沒有什麼理解，能區分不同教派都不錯了。向他們宣傳，不需要講那些精深道理。相反，要點就隻有兩個一個是熱鬨，一個是新奇。
他認為，傳統的唱詩班，思路還是有問題，因為門檻太高了，並不利於普及。在貼近百姓、進行宣傳這個方麵，天生就有缺陷。
而希臘戲劇也是如此，哪怕被視為通俗、乃至低俗的喜劇表演，依然成本過高。大都的市民固然可以隔三差五去看看，但在大部分地方，也得很長時間，才能見一次巡回演出的劇團。而因為成本問題，這種劇團的表演，自然也不可能太好——隻要有機會，有才華的劇組家和表演技術優秀的演員，肯定還是要去大都這種更富裕、人口密度也更大的地方。
所以，教會需要尋找一些門檻更低、更有利於傳播的方式。
為此，王大喇嘛組織了一批基層教士，除了念經唱詩，也要學習各種樂器，不要求技術多少，幾個人湊一湊，可以演奏出旋律就行。然後，他親自編寫了一些十分通俗的唱本，讓教士們在民間演奏、傳播。
在這方麵，王大喇嘛還是很在行的。無論是詞曲內容，還是舞台效果，都能設計得很妥當。像之前，找小讓娜演仙姑的事情，就是他本人一手安排的。在他的推動下，這些三五人組成的小型戲班子，迅速流行起來。
在王大喇嘛的指導下，各地教會都組織了一些會樂器的教士，不拘泥於具體的形式，能一起搞出個調調就行。這些人四處演唱，很快就取得了不錯的效果。
在作畫方麵也是如此。為了滿足這些要求，教會養了一大幫專門作畫的師傅。但王大喇嘛提出了更高的要求，希望他們能多出一些作品。
一般的教堂壁畫，完工之後能用很久。但王大喇嘛提出了自己的希望，認為教會應該發揮掛畫廉價、易於更換的優勢，創造出更多作品。這樣，才能更快地宣傳朝廷和教會的政策，也能多向民間普及更多的教義知識，勸人向善。為了保持對信眾們的吸引力，應當定期進行更換，免得大家最後都看膩了。
這個觀點，得到了不少高級教士的支持。隻是，佳作的創作，從來都是需要時間的，趕得太緊，可能反而設計不好。而紫帳汗國建立以來，重視耕戰而輕視藝術，就沒有有意地培養過這方麵的人才。受這個社會風氣影響，樂意把繪畫作為職業的人也不多。
因此，為了提供足夠滿足需求的畫作，國內的作畫師傅很快就忙不過來了。教會為此還從意大利那邊，又專門雇了不少人。這些人的繪畫風格各不相同，連郭康這樣的外行，都能一眼看出他們的特色。
像右邊這幅《天父大戰勒托》，無論構圖還是人物形象，都和傳統宗教畫差距不小。即使是翻印之後的作品，色塊和線條都簡化了不少，人物動作依然顯得很有張力。比起另外兩幅刻板的宣傳畫，這幅畫裡的天父、女神、乃至旁邊的小孩子，都精細了許多，表情和體態，十分生動形象。顯然，這種效果，都是畫師精心設計過的。
而大家對這些風格各異的畫作，也已經習以為常了。據說，還有人就喜歡收集這些東西。各個教堂換下來的畫，也經常被人買走。而教會自己也有評估和反饋渠道，看看哪些更受歡迎。
看完了這一圈之後，郭康心裡大概也有了數。
“現在湊了八個了，等湊齊十二張圖，我就找人印一批黃曆去。”他對脫歡說“出征這一路，正好都散發出去。”
“這些有用麼？”脫歡對此還是缺乏概念。
“反正成本也不高麼。”郭康說。
“也是……”脫歡點點頭，應了下來。
(本章完)
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