對於後世人而言,這種從屬關係可謂一目了然。
——這不就是黑社會收保護費嘛!
說是保護費,保護的卻不是你被彆人欺負,而是你交了保護費,這幫黑社會就不欺負你了。
這種關係,自然算不上有多和諧,更說不上被統治者有多麼甘心。
隻要有機會,被統治者想的自然是脫離,甚至是取而代之。
所以在當時——在蹛林大會還沒有改製時,各部族對單於庭的態度,類似於狼群內部的雄性,對待狼王的態度。
——隻要有機會,我必搞你!
輸了就輸了,大不了就是個死,甚至很可能都不用死!
可一旦贏了,我可就是新狼王了……
利益沒有捆綁,或者說是利益不一致,是那個年代,單於庭長年累月無法放鬆戒備的第一個原因。
第二個原因,便是相較於如今,當時的單於庭,在麵對草原其他部族時,並沒有絕對壓倒性的軍事優勢。
眾所周知,匈奴,本隻是一個棲息於草原於中原交界處的小部族,憑借秦末紛亂得以強盛,並最終掀翻了草原霸主東胡、新貴月氏,從而得以統一草原。
但在統一草原之後,匈奴人和過去每一個草原霸主一樣,並沒有強製將所有遊牧之民都化為‘匈奴人’,而是允許草原各部保留了過去的文化、信仰,乃至部族名稱。
——東胡通知草原時,樓煩、折蘭、白羊等部,便已經存在;
匈奴擊敗東胡,成為草原新霸主之後,樓煩、折蘭等過去就存在的部族,依舊存在於草原之上。
唯一的區彆隻在於這些部族,過去效忠東胡王廷,如今效忠匈奴單於庭。
除此之外,歌照唱,舞照跳,拜著過去的神,居住在過去的土地之上,僅僅隻是換了個能隨時一聲令下,便調動大半個草原的‘主人’而已。
這就導致匈奴這個政權,成為了極為鬆散的部落聯盟製整體。
——你打東胡人的時候,我樓煩、折蘭、白羊各部,都派兵幫你,你烏泱泱十幾二十萬騎兵,好似是強的一批;
但等仗打完了,大家夥兒跪下喊一聲‘撐犁孤塗’,就都各回各家,各找各媽了。
再一瞧新的草原霸主:匈奴部?
好家夥——草原霸主的名號震天響,合著就四十萬人啊?
是;
草原上,再沒有比你匈奴本部更強大的部族了。
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但你匈奴本部再強,也沒強到能以一己之力,就對付所有其他部族的地步吧?
彆說是以一敵百了——隨便三五個大部族聯合起來,你匈奴本部就得脊背發涼,霸主之座不保!
過去,冒頓單於威壓草原,大家夥不敢動;
現在的老上單於,行,咱們也惹不起。
以後呢?
等出個草包單於,你看草原上,會冒出來多少想做霸主,過一把單於癮的部族頭人?
軍事實力——直屬軍事實力的欠缺,或者說是無法對草原其餘各部達成壓倒性優勢,是過去的單於庭,始終身陷政變、刺殺等動蕩之中的第二個原因。
而老上單於改製蹛林大會之後,一切都變了。
——通過蹛林大會,匈奴各部除了想單於庭奉上忠誠、獻上牛羊牧畜,也開始得到一定程度的恩惠。
雖然是名義上的恩惠,但也總好過什麼都沒有。
單於庭和各部族之間的關係,也從過去的單純黑社會收保護費,逐漸轉變為更像中原封建王朝的地方向中央繳納稅收的模式。
而單於庭通過蹛林大會,也開始名正言順的從各部族,源源不斷的獲得優質兵源。
在過去,各部族都各自舉行蹛林大會,並各自得到優秀兵源;
匈奴單於庭本部,也隻能從本部得到傑出勇士。
但老上單於改製之後,凡是草原上的遊牧之民,每一個部族中最傑出的勇士,都永遠隻有‘加入單於庭本部’這一個宿命。
這是一個此消彼長的過程。
各部族無法再通過蹛林大會選拔傑出者,並以此強大自身;
單於庭卻可以通過蹛林大會,將所有部族最優秀的一批人彙集起來,並使其成為單於庭鎮壓草原、統治草原的武裝支撐。
不得不說,作為遊牧民族的接觸領導者,匈奴老上稽粥單於,當的上‘政治家’的稱讚。
而今年,單於庭在蹛林大會上選拔出的新鮮血液,卻迎來了和過往年景截然不同的命運。
“撐犁天降下了旨意!”
“今年的蹛林大會,撐犁天為我大匈奴的撐犁孤塗,降下了十八名不死不滅、戰無不勝,誓死效忠大匈奴、誓死忠心於撐犁天的勇士!”
“他們,會幫助我大匈奴,永生永世的將漢人——將狡詐、卑劣的漢人踩在腳下!”
“在他們回到撐犁天的懷抱之後,他們會去天國……”
祭祀台下,無數人虔誠的匍匐在地,為祭壇上的單於:軍臣,獻上自己所有的忠誠。
而在祭壇之上,軍臣則在幾名年邁祭祀眾星拱月下,神情莊嚴的將目光,投向身前不遠處的數百粗壯大漢。
此刻,這數百大漢麵色漲紅,鼻息粗重,看向軍臣的目光中,滿是掩飾不下的狂熱!
從某種意義上來講,匈奴,是個政教合一的遊牧政體。
作為政權最高領導者的匈奴單於,往往也是匈奴國教:原教旨薩滿教的最高宗教領袖。
在草原,單於的命令,不單是草原共主的指令,同樣也是撐犁孤塗,即‘天神之子’的意誌。
從某種意義上來講,既是草原人皇的詔諭,也是撐犁天神的法旨。
現在,撐犁天的兒子、大匈奴的單於說:這數百人當中,有十八人,是撐犁天專門從天國降下,幫助大匈奴擊敗漢人的;
那麼,就肯定有這麼十八個人!
隻是這十八人,究竟是誰;
這數百人當中,究竟是哪十八人,有如此榮耀的身份,並能在英勇戰死之後,重新回到撐犁天的懷抱,去往天國……
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