兩個小時後，周雨被鬨鐘吵醒。
頭痛已經褪去，他隻覺得渾身都是冷汗，立刻去衝了個澡。賓館價格不菲，熱水器的質量卻很糟，放出的全是溫水。
周雨沒有投訴的心思。他還在回想那個來曆不明的電話。
對方提供的內容，根據他已有的翻譯對比，基本可以認定為真。發來的匿名傳真，內容也和手記圖示相符。
傳真中的內容，如果被羅彬瀚所見，想必會被斥為邪教。其中所說的祭禮共需六日。其中大部分是焚香、齋戒、酒醮等常見的祭祀行為，另外的部分則是周雨聞所未聞的。
譬如，儀式需要的場所，空間上必須閉合到不容人類通行，整個空間僅存一個角落。其餘位置，或使之不構成角落，或使其相連的牆壁內側與外界打通。
換言之，儀式空間內隻能有一個“死角”。
在此前提下，連續五日執行指定儀式，於第六日來到“死角”前，使用靈魂與血，就能打開“夢路”。
入夢之人，即可“目視萬象之解”。
如此荒誕的內容，周雨當時沒有完全采信。作為試驗，他準備了活鼠和雞血，計劃以此完成活祭。
但隨後的事，他自己也無法解釋。隨著儀式接近第六日，他的思維似乎也發生了變化。
自己隔絕封閉的家，不知不覺間，變成了全然陌生的地方。陰暗鬼祟的氛圍在塵埃間回蕩，恍惚間能夠聽到某種粗啞如野獸的喃喃聲。
回過神時，他已經拿著手術刀站在了“死角”前。那粗啞的喃喃狂語，原來正是他自己念誦的禱告聲。
老鼠和雞血都在雜物間。但他想也不想，將自己的左腕伸出。
這是沒有道理的篤定——必須用自己的血。
於是，就如電話錄音中所述，他墜入漫長的異夢之中。如果不是夢中被女騎手所殺，他恐怕永遠不會醒來。
當周雨在血泊中醒轉後，他無時無刻不在思索那份傳真上的內容。
所謂“死角遊戲”，絕非無害的事物，而是一個以性命為代價的死亡儀式。如果不是夢境中斷，他必死無疑。
但是，隻要醒過來就沒事了嗎？
他的心中仍有餘悸，仿佛仍在噩夢之中。
在賓館休息半日以後，周雨出發，去往繼尾縣。黔州省山多人稀，繼尾縣轄下的五個村散布在群山之內。好在銀線鄉接近旅遊景點，前半途可以乘坐巴士過山。
周雨與前往景點的遊客一同坐上巴士，旁邊似乎是位帶旅遊團的導遊，在途中講解繼尾縣的民俗。
導遊口齒清晰，嗓音脆亮。坐在旁邊的周雨儘管不感興趣，也無法忽略她的聲音。
“……大家都知道古時黃帝與蚩尤大戰的故事吧？傳說蚩尤死後，屍身被遺棄在宋山上，變成一棵楓木。這棵楓木上呢，就生出了我們的始祖‘妹榜妹留’，漢語意思是‘蝴蝶媽媽’。有一首歌是這麼唱的：‘還有楓樹乾，還有楓樹心，樹乾生妹榜，樹心生妹留，古時老媽媽’。唱的就是蝴蝶媽媽。直到今天，我們這裡的女孩還在衣上繡蝴蝶，來祈求蝴蝶媽媽賜福。”
周雨瞥了眼導遊的樣子，女孩長得白皙，睫長眼明，穿著民族風格濃鬱的服飾，衣襟與袖口都有精細的蝴蝶繡紋。
“……蝴蝶媽媽一出生就要吃魚，吃的哪裡的魚呢？是在一個叫繼尾的池塘裡。她不光在繼尾塘裡吃魚，還和池塘裡的泡沫成親，生了十二個子女。”
說到這裡時，遊客中的幾個女孩發出吃吃輕笑。
“總之呢，要說蝴蝶媽媽最喜歡哪裡，一定就是繼尾池。傳說啊，繼尾池，就在這群山深處。所以我們這裡就叫繼尾縣。”
導遊故作神秘的語調，使這故事增色不少。說完繼尾縣的來曆後，她又繼續說起民俗方麵的話題。這些周雨卻沒有去聽，他該下車了。
山路崎嶇難行，周雨又身體狀態不佳，走起來十分吃力。直到傍晚時，他才算抵達目標的村子。村人都是漢族，看他到來很驚奇，看來平日少見生人。
雖然村舍簡陋，但他不乏資金，要住宿也不難。一找到落腳處，他馬上從手機裡調出周妤的相片，詢問是否見過相似的年長女人。
據周妤所說，她翻看過父係家族中的照片和畫像，都和自己長得不像。同為藝術家的父女兩人雖然神似，形貌上卻天差地遠。因此，周妤堅信自己長得更像母親。
其實這沒有依據。即便是親生子女，容貌不像雙親也很正常，絲毫不足為奇。更何況周妤與其母，年紀相差二十多歲。即便麵貌相似，也不一定能認出。
然而，周妤沒有母親的照片，也沒有姓名。除了期望巧合，周雨也彆無辦法。
他不抱希望地將相片展示給屋主。出乎意料的是，屋主恍然大悟似地啊了一聲，點頭道：“你找蝶姑啊！”
周雨愕然。他未想能如此輕易找到目標，愣了幾秒才問：“她是這村裡的人嗎？”
屋主搖頭說：“蝶姑一人住，你找她，趁晚上去。她白天不見人。”然後就將周雨領出房門，又說：“她住那裡。”
他伸出手，指向滿月之下的荒涼群山。