除了這些“紮舉本寺”本來的上師，還有幾個僧人，看上去年紀並不大，在圍觀他們辯經的人之中，有好幾位護法僧！
按照“由顯入密”的修行年月來看，起碼根據陸峰在“無儘白塔寺”的修行量來看，“顯宗”諸多典籍，“五部大論”的修行，至少是須得十年時間的。
可是這幾位僧人，看上去都無有十歲，亦或者是止十一二歲的年月，就表現出來了極大的殊勝之處。陸峰看著這些人，竟然還在這幾個人的身上，察覺到了他們身上的“功德”！
看到這裡，陸峰還有甚麼不明白的。
‘眼前這幾位年輕的佛子，都是密法域的轉世佛子不成？
紮舉本寺，是時時刻刻都有這般多的轉世佛子，還是因我的緣故，來了如此多的轉世佛子？
亦或者是業力已至，我亦不過是業力大潮之中的一波浪花？這這些轉世的佛子一樣，我之所見，便是波瀾曆史？’
都有可能。
陸峰並不認為是自己帶來了災厄，他倒是無有這般的能力，怎麼他到哪兒哪兒大環境就不好啊！這明明是他自己不行，絕對和大環境無乾。
故而，陸峰無有再過於仔細思考這些事情，他現在最重要的須是知道這些“第六階次第”的僧侶之中，有幾個人，是須得自己注意的？
就如此，看了一個下午的時間，陸峰就得到了自己想要的情報。
晚上，陸峰請了一位老僧一餐，在學村之外，尋到了一位“僧官”，殺了一頭羊，熬煮了羊湯，將饃掰碎在了羊湯裡麵，“僧官”和“老僧”都吃的不亦樂乎。
燙的很！但是香得很！
這位老僧無像是在“辯經院”之中的老僧那般，佛法深厚，“資糧夯實”，“厚積薄發”，。
這老僧雖為“持咒士”，但是流連於廟子之中，無有出去接受“供奉”，得到“布施”。
雖然會了一些密咒，但是這些年來，境界退轉，看起來越發的不得考取“第五階次第學位”了。
這可能是他最後一年嘗試，到了後頭，自然也有他們離開了寺廟的路子，在廟子之中，這樣老僧這般模樣的上師，亦有不少，他們留在了廟子裡麵，也須得掏出資糧來。
他也無像是陸峰那般的手頭寬裕，並且——這是最重要的一點，那就是並非是所有僧侶，都可一路修持學習而上，從“第六階次第”，到了“第五階次第”，再到了“第四階次第”。
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如此這般說罷。
“第六階次第”，就是諸多僧人可以到達的極限，“第五階次第”，便是了不得的事情了，在往上的階次第，從來止屬於少數人，那是諸多僧人都無可能做到的事情，可望不可即。
很多僧人，終其一生便也就是“第六階次第”的持咒士，許多大佛爺的護法僧，亦是在不斷的“轉世”之中，跟隨著大佛爺的身後，跟著大佛爺修行，反倒是這些大佛爺，大多都可得更高的階次第。
不過莫要看這些“呼畢勒罕”大佛爺，還有像是“無儘白塔寺”的“呼圖克圖”這樣的尊者，如此的殊勝。
他們亦有自己的煩惱。
無可得知是應甚原因，他們都會在一個特定的大日子之中“圓寂”，“轉世”。
甚至於其餘的僧俗官員們，都已經找到了規律，提前布局。
按理來說，無應是甚麼特殊的方法，止和陸峰一樣，修持“大手印”，將“大手印”修持到了開了中脈的地步，便無可能會在百十來歲的時候圓寂，坐化。
這也是諸多“大佛爺”還在的原因，無關於更高層次的“大尊者”如何變換，這些大佛爺已能夠端坐在了法座之上，他們無有性命的“緊迫”，故而也無有轉世的“壓力”。
止不過，對於密法域的尊者們為何如此，陸峰從無深究之意，他止歸納，不深入思考。
這亦是對於自己的一種保護。
陸峰和老僧交談之間，便聽得老僧吐出了苦悶語言。
不過在這苦悶語言之中，陸峰倒是聽得了好幾個比較有用的名字。
其中赫然就有噶寧·仁頓紮西的名字，噶寧·仁頓紮西便是這一次“第五階次第考學”的重點人物，便是上頭的大佛爺，亦關注到了他。
不止如此，噶寧·仁頓紮西還在這“辯經院”之中，得到了一個“洪鐘浮屠僧”的名號。
這是說他的名氣好像是浮屠上的鈴鐺，被風送的極遠，聽到了鈴鐺的人，都知道他的名氣。
另外一方麵，亦說明了噶寧·仁頓紮西這個人，在辯經的時候，他的聲音就好像浮屠上的大鈴鐺一樣，令人信服，可以叫人臣服！
他在“辯經院”之中，至今還無有輸過一次哩！
除了噶寧·仁頓紮西之外，應還是有一位來自於大草原上的“呼圖克圖”，不過也無用擔心他。
他自己便占據了原本三個升學學位之中的一席位。
那本就是他的。
這位“呼圖克圖”，是草原之上親近於諸多“汗王”的“不空彌勒寺”的主持尊者，這是和“無儘白塔寺”一個等級的大寺廟，是一個有底蘊的大廟，後來無知道為何，“學院”之中，亦無有了“第五階次第”的傳承，卻無有將“呼圖克圖”稱號放下，他還是會來廟子之中考學。
至於接下來的五個，三位是小廟的“轉世佛子”，兩位是“紮舉本寺”自己的僧侶，他們背後，都可能有大佛爺的影子。
如此說起來，這裡最弱勢的，反倒成了遠道而來，無有靠山的陸峰了。
陸峰想到這裡，都不由自主的笑了。
這可真是，莽漢闖進了花花帳篷——出不來哩！
看起來，這一年兩次考學升級，這個名額，都有些不夠分哩！
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