那經論上師周圍的“巫教”貴族，便來自於“吉多嘉布”家族，他們須得找到屬於自己家族的“巫教”傳承，算是一種“塑祖尋源”，他們吉德爾草原和大冰川附近，勢力較為“弱小”的“巫教”家族。
當然，這個“弱小”是和最頂尖的“巫教領主”相比。
這幾位“小老虎”都在聽眼前這位大僧侶的言語，聽到“缺了太多”，這些貴族都無有言語，直到那第四階次第的經論僧侶詢問他們，那些“吉多嘉布”家族的“巫教”貴族方才說道：“就在今日，連家裡最勤勞的牲畜都無有蘇醒過來得時候，拉康找到了老爺，要走了老爺答應他的莊園上的牲口，氣得老爺鞭死了好幾個奴隸。
但是他來的時候，還告訴了老爺另外一件事情。
他說時間已經到了火燒褲襠的時候了。
便是動，也要動，不動，也要動！
錯過了這個時間，便無有更好的時間了，就在這幾個新年之後，我們也須得撰寫和大草原上的《金光明經》，還有《丹珠爾》、《甘珠爾》這般盛大的傳世文字。
我們書寫下來的這般文字，也叫做《甘珠爾》和《丹珠爾》。
自然可以得‘密法域’無上的功德，占據了高點！
止這件事情上，其餘家族也都須得出力。
若是無有出力的，到了後來的時候，自然就分不到甚麼。
所以阿爸叫我們前來，詢問阿叔。”
那位第四階次第的經論上師聽聞此言，也無有甚麼稀奇的神情。仿佛對於拉康的話，他一點都不覺得奇怪，他思考了一二，說：“那‘龍出氣的山口’家族對此是怎麼說的？
就算是他們想要建造了“巫教”的寺廟，做“巫教”的僧人，可是他們要怎麼變回廟子？要做甚麼樣子的廟子，是要和紮舉本寺這樣的廟子一樣，還是說以前‘巫教’的神殿一樣，是要做子孫廟子，還是轉世輪回的僧人廟子？
他們打算在‘巫教’也造出個‘轉世佛子’出來，造出來一個‘呼圖克圖’出來？
已經有人提出來祖師便亦是佛了，幾位大成就者，也是菩薩。
還有佛祖和大成就者亦是轉世化身之言，按照他拉康的意思，他是要做一個甚麼樣子的寺廟出來？”
那第四階次第的經論上師問道，直指這件事情的核心。
這邊“吉多嘉布”家族的貴族說道：“拉康說的很清楚，神靈子嗣的力量不會通過輪回轉世而出，所以廟子，亦能是以‘轉世輪回’的佛子繼承，止這個佛子，須得是神靈的子嗣。”
第四階次第的經論僧侶聽到這話，亦不氣惱。
他說道：“那他讓出來了甚麼呢？止這廟子的轉世佛子，都是一道血脈。我無相信拉康一個人，一個家族，便想要造出兩部大經，那他為‘吉多嘉布’家族和‘龍出氣的山口’讓度出來了甚麼，為其餘的家族讓出來了一些甚麼呢？”
“吉多嘉布”家族的貴族說道：“他說他會讓出來廟子之中‘堪布’的位置，和‘拉章管家’、‘格貴’的位置，給‘巫教’家族的其餘人。
等到‘巫教’的廟子真的在古遺址上建立起來。
那事情便都好商議的很。
這些位置便都和大佛爺的位置一樣，永世不變。”
第四階次第的經論僧侶聽到了這言語，就低頭翻書，再也不發言了。
“吉多嘉布”家族的貴族也不敢發言。
再過了半晌，那經論僧人說道：“既然都說的好了，那叫你們去查的關於‘甘耶寺’以前的事情，你們察查的怎麼樣了？
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‘甘耶寺’現今是個甚情況？”
聽到了這話，幾位貴族倒是有了精神，一人說道：“阿叔，‘甘耶寺’的地方，還是去不得。
那‘厲詭’還是盤踞在了‘甘耶寺’和‘岡措白瑪’，不願意離開。
我們去的僧侶，俱都無有回來，應是被‘厲詭’殺害了。
至於說‘甘耶寺’曾經的‘呼圖克圖’，並無傳出來轉世的消息。
‘甘耶寺’的法統亦一直高高懸起，無有落下，叫人無知道應該落在了密法域的甚麼地方。
至於說‘甘耶寺’的僧人，除了幾個在紮舉本寺的僧人，便無有多少了，在這‘甘耶寺’的僧人，最後亦應已經成為了‘無儘白塔寺’的僧人，它們無甚區彆。
按照咱們老爺的說法，那是不用去管。”
那貴族說道，誰知道說到這裡，那第四階次第的經論僧侶第一次旗幟鮮明的表達自己的態度說道：“不對，不對，你說的一點都不對。
不是‘甘耶寺’的僧人成為了‘無儘白塔寺’的僧人，‘甘耶寺’的僧人就是‘甘耶寺’的僧人，怎麼會成為‘無儘白塔寺’的僧人呢？
想要來做這樣的大事情——將原本屬於‘巫教’的祖地，從僧人們的手中奪回來，變為‘巫教’的寺廟，那就須得將方方麵麵都做到最好。
如此多的時日，你們應也搞清楚了那些基本的事情，那‘甘耶寺’的僧人，如今在‘無儘白塔寺’，到底如何了？
這種事情，伱們總是知道的罷！”
那些貴族們相互看了一眼，最後還是其中一個貴族“鬥膽”說道：“說到了這個，剛剛‘第五階次第’砍頭最凶的那個僧人，好像是就是‘甘耶寺’的僧人。
叫甚麼永真的，還有一些其餘的僧人，‘無儘白塔寺’那邊的‘巫教’家族傳來了信息出來，好似是他們都被永真帶了回去，當做了侍從僧來，都聚在了一起。”
聽到了這話，這位經論上師不說話了。
他在自己眼前的爐子之中丟入了一塊香，叫這塊香的味道在這不大的房間之中彌漫開來，過了半晌才說道：“人是有靈性的，廟子也是有靈性的。
將這件事情告訴‘吉多嘉布’老爺，也告訴拉康，看看他們是何種意思罷。
不管是甚麼意思，要做甚麼舉動，這件事情，都不要再來煩勞我。
出去罷，我要做課業了。
會有人帶著你們出去——我會幫助你們的，這也是菩薩的旨意，你將我的話，原原本本的告訴拉康，拉康會明白我的意思。”
那經論上師開始趕人，幾位貴族老爺也不敢多說甚麼，也俱都快快的離開。
看著他們的離開，經論上師開始在這裡“懺罪”。
詭異的韻律從他的身上出發，但是隨著他的“懺罪”，竟然真的被他壓製了下去，但是無論如何，這些詭韻依舊存在，還是無有消解！
經論上師嗅著這樣的香味，睜開了眼睛，在他的瞳孔之中，如分地獄之輪，數道詭影在其中不住的掙紮，如同是苦海之中溺斃的“水詭”，這位第四階次第的經論僧侶對此一言不發，在他的眼神瞳孔之中，無儘的佛韻真性開始緩緩的收縮，將這些“厲詭”，全部都收入了自己的眼睛之中。
隨後他方才是看著眼前那些人離開的方向，沉默不語，不知道在思考甚麼。
半晌之後，止餘下來一聲歎息。
“治標不治本”的手段罷了，他用“佛法”來行“巫教”之手段，無有想要原先好好的，但是現在遇到了這樣的問題，但是也無有辦法。
有些修行之上的事情，他須得自己來處理解決，其中有一些解決的辦法，便是在失傳已久的“巫教”儀軌之中，尋找到辦法。
他有些壓製不住體內的“厲詭”了，這些“厲詭”還無是“本尊神”，若是是“本尊神”的話，後果應會更加的難以想象。
而像是在這裡的這樣言語談話，也無止是出現在這個精舍之中。
在好幾位“巫教”出身的上師們的精舍之中，都有這般的言語言論出來。
這些“巫教”的幾個家族要做的大事，自然就是再度形成一片“巫教”大領土，止這種“領土”，無是通過莊園的形式，而是通過和“紮舉本寺”這般模樣，建造“寺廟”——“領主”這樣的方式，來形成一種牢固的統治。
用拉康的話說，這是最接近“密法域”垂憐的一幕。
也是後果最小的一種。
當年是佛門的高僧大德們調服了諸多“巫教”的神靈——是調服，無是降服。
調服，是帶著商量的語氣的一種收攬，故而是麵對一些暴虐的神靈，依舊要以“巫教”的方法供奉，降服不一樣，降服就帶著一種強製的手段，是本尊說甚麼須得是甚麼，有時候便是不供奉，亦要做活的手段。
現在他們要繼續叫“巫教”出現在“密法域”之中，不過他們會換一層樣子，起碼是和“佛門寺廟”“你中有我我中有你”的“蜜裡調油”的模樣，這種開始的第一次嘗試，就應從陸峰的“心尖子”上頭開啟。
從“岡措白瑪”開啟，從“甘耶寺”的那一大段梯田之上開啟。
至於說陸峰本人，此刻他在三日的潔淨之後，在“獒公僧”的親自帶領之下，和其餘二位其餘紮倉僧院的執事僧們一起，三位執事僧和三位僧人行走在了紮舉本寺之中，走過了好幾個“戒律僧”把守的大街，開始穿行在一道小巷之中。
小巷之中，幾人依次穿行，來到了一座封閉許久的“立體曼荼羅”之前，這“立體曼陀羅”比陸峰在“無儘白塔寺”見到的廢棄曼荼羅壇城倒是要完整許多，“獒公僧”代替其餘二位執事僧為這三位僧人講解規矩，便是順著著壇城的大門進入，無管於在甚麼方向看到的“壁畫”，都可領悟他們的出離心。
止進入這其中，有三件事情，須得依從。
一、不得大聲喧嘩。
二、除了那地麵之上留下來的燈盞，不得點亮其它燈盞。
三、無管於他們三人在其中看到了甚麼，發生了甚麼，是死是活，能否安然從其中出來，在這壇城之中發生的一切，均不得告訴其餘人，哪怕本尊上師，都不得知曉。
這三件事情，三位僧人須得在此地，對著“大日如來”發下大誓，違背此誓言，立刻會有“背誓厲詭”出現，以雷霆之怒，降服他們三人，叫他們三人佛性破碎！
陸峰等三人發下誓言，隨後在他們三人的目光之下，“獒公僧”揭開了壇城門上的“羊皮”，示意他們進去。
領悟開始了！
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