“沒有文化、沒有知識、沒有常識，還拿著一件你們國家燒製的瓷器，來參加我們華夏古董交流會，您說說，這種人的話，您能相信麼？”
徐老板聽完，在旁邊表示自己根本就沒有瞎說，在場的古董商都可以佐證。
“陳老板，人家井上先生就是想學習一下咱們的文化，你這麼騙人家，就是對井上先生的不負責，你必須解釋清楚！”
井上聽完點點頭，“陳老板，無論怎麼說，你們自己的人都質疑你，還請你幫我解釋清楚。”
“唉，”陳陽微微歎了一口氣，“挺簡單點事，非得搞的這麼複雜，那我就給井上先生講講！”
華夏最早是沒有獅子的，追根溯源，華夏最早的獅子是漢朝時期，西域向皇帝進獻的禮品。《後漢書·西域傳》：章帝章和元年（公元87年），安息國（就是今天一郎）遣使獻師（獅）子、符拔，意思是說遠在西亞的安息國，譴使送給當時的漢章帝劉炟（da）一件禮品：獅子和符拔（一種形麟而無角的動物）。
另有學者統計了《後漢書》，發現章和元年、二年、永元十三年、陽嘉二年、月氏今伊犁河穀一帶、安息存在於古波斯王朝名前247，前224年等國，都曾派使者帶著獅子向華夏進貢，從《後漢書》到《明史》，光是帝王本紀中就有21次與獅子有關的記載。
但是在實物獅子入華之前，中原文獻已有與獅子相關的記載，在史籍中，獅子始見先秦文獻，稱“狻猊”，《爾雅·釋獸》載：“狻猊如彪貓，食虎豹，郭璞注釋為“即獅子也，出西域”；《穆天子傳》記載：“名獸使足走千裡，狻猊、野馬走五百裡。”晉代郭璞注曰：“狻猊，師子，亦食虎豹。”
“當然，當時但從西域進貢的真獅，隻有皇族才能親眼看到民間沒有眼福。”陳陽一邊擺弄著坐獅像，一邊向井上說道，“既然老百姓看不到獅子，工匠隻能憑想象力，加上狻猊和獅子極為相似，兩者形象合二為一，創造出了許多憨態可掬的形象。”
“到了魏晉時期，獅子還隻是皇家寵物，民間百姓並沒有見過活物，但由於佛教盛行，獅子作為佛教瑞獸，慢慢為百姓所了解，成為了百姓心中神聖的動物。”
“《洛陽伽藍記·長秋寺》記載：四月四日，此像常出，辟邪獅子，導引其前。吞刀吐火，騰驤一麵……像停之處，觀者如堵，迭相踐躍，常有死人。”說道這裡，陳陽放下了手中坐獅像，“井上先生，這段話的意思是說，北魏時期，每年四月四日，洛陽千秋寺舉行佛像遊行，在隊伍前由人扮演獅子噴火表演，為佛像開道，人們常因圍觀而發生踩踏事故。”
“從這裡就可以看出，當時老百姓對獅子有多麼好奇，為了看一眼由人扮成的獅子，發生了都發生了踩踏事故。”
魏晉南北朝，由於戰亂動亂，使人民生活困苦，人心不安，佛教大受歡迎，獅子形象也開始提升。從佛教用語可以看出獅子在佛教中的崇高地位。例如大英博物館館藏的文殊菩薩，他架乘獅子，雙手執劍。
還有釋迦牟尼佛祖被稱為“人間獅子”，連帶佛所在的床或地被稱為“獅子座”，是“佛祖座席”的意思，把佛的話比作“獅子吼”，甚至少林寺還有一門功夫，稱作佛門獅子吼，因為佛為人中之至尊，因此人們用獅子來形容佛的大無畏。
唐朝之後國力強盛，西域各國為了交好巴結，紛紛加大貢獅的數量並換取賞金，唐太宗還特命虞世南作《獅子賦》，閻立本作《獅子圖》等，當時琉球與大唐交好，也正是在這個時候，隨著佛教的發展，才將獅子一詞傳入了琉球，但因為獅子數量稀少，並沒有流入琉球。
南北朝到唐代時期，獅子形象
唐宋之後獅子慢慢從皇室走入民間，但即便這樣，獅子的形象在民間也一直是個謎，一直到了明代，由於海上絲綢之路的開通貢獅大量增多，獅子的形象也慢慢開始了轉變。明代是獅文化的高峰時期，許多宮殿、園林、府第、衙門前都設置石獅子守門，成為古代建築不可缺少的裝飾。
明周全《獅子圖》縱123厘米?橫198厘米?東京國立博物館藏
“可以這麼說，到了明代的時候，老百姓才知道獅子到底是什麼樣子，”陳陽看著井上笑了一下，拿起坐獅像，“您拿來的這件隋唐時期的坐獅像，其實是當時工匠按照狻猊改良後的形象來做的。”
“所以，說它獅子也可以，但我個人認為，既然當時的工匠是按照狻猊的形象來做，那就應該算作是狻猊！”
“狻猊可能井上先生不知道，”陳陽咧嘴一笑，“在我們華夏神話故事中，它是龍的兒子。”
根據明代謝肇淛《五雜俎卷九·物部一》記載：龍性最淫，汙牛生特龍，汙馬生龍駒，汙驢生春龍，汙羊生猖龍，汙豬生債龍（又名豬婆龍），要是汙了野雞，下了蛋，入地一年走一尺，四十年起蚊，它一出來，能使山崩地裂，周圍帶出四十丈水來，乃是龍王爺的反叛,與牛交，則生麟麒麟）；與豕交，則生象，與馬交，則生龍馬（駒）；即婦人遇之，亦有為其所汙者。嶺南人有善致雨者，幕少女於空中，驅龍使起，龍見女即回翔欲合，其人複以法禁，使不得近，少焉，雨已沾足矣。
“意思呢，就是說龍這種動物，生性好色，跟什麼東西都可以結合，所以也生下了諸多物種。”說道這裡陳陽打了一個響指。
雖然說獅子遠在非洲和阿三那邊，我們不妨想像一下，龍遊八方，沒準什麼時候就跑到了阿三那裡，見到了獅子。因為獅子不是華夏產物，龍指定沒見過，心裡可能想，這是什麼東西，老子來一下看看，什麼感覺，於是就有了狻猊這種物種，這也就是為什麼華夏山海經中記載的狻猊形象，跟獅子很像了。
“雖然說狻猊形似獅子，但是這家夥喜靜不喜動，好坐，喜歡煙火，關於狻猊的記載，我曾經看過一本古書，書名我忘記了，不過在那本書上，我第一次看到狻猊打架的過程。”陳陽說著話站了起來，笑著走到井上麵前。
《山海經·大荒北經》記載了一種怪物，共工臣名曰相繇,九首蛇身,自環,食於九土。相繇又稱相柳，上古時代神話傳說中的凶神，共工的大臣。身體像蛇，但是有九個頭，食人無數，所到之處，儘成澤國。
“因為它是水神共工的臣子，所以它也會水，而且它噴出來的水有毒，又苦又辣，吃了會死人。大禹在治水的時候碰到了相柳，為了保護百姓，就跟相柳打了起來。其實大禹並不是相柳的對手，就在危機關頭，一隻狻猊不知道從哪裡冒了出來，見到大禹被相柳追殺，為了救下大禹，跟相柳打了起來。”
“彆看狻猊喜靜，但它畢竟是神獸，根本就不懼怕相柳，就這樣兩隻猛獸鬥的是昏天暗地，狻猊看著相柳噴濺出的血液，落在了大地上，莊家瞬間就枯萎死了，四處都是它噴出來的洪水，狻猊不忍老百姓繼續受罪，於是從口中噴出一團煙火，將相柳包裹住。”
陳陽衝著井上嘿嘿一笑，“井上先生，聽好了，精彩的地方來了！”
相柳不知道是狻猊的策略，還以為狻猊害怕了自己，準備用煙火困住自己準備逃跑，於是衝出煙霧準備追擊狻猊。就在相柳九個頭中的一個頭露出煙火之後，狻猊突然出現，一口就咬住了相柳的頭，用力一甩，相柳的一隻頭就這樣被狻猊活吞了。
相柳這種怪物，畢竟是在共工身邊的臣子，那是有一定法力的，頭要是被砍了，自己還能長出來，可是被狻猊咬掉一隻頭之後，它發現居然長不出來了，這時候相柳知道不好，自己不是狻猊的對手，於是轉身就跑。
“相柳在前麵跑，狻猊在後麵追，相柳跑的快，狻猊跑的慢，結果被相柳跑掉了。後來相柳跑到了一處小島上，在這裡沒人是它的對手，慢慢的稱王稱霸，隻不過以為內沒了一個腦袋，它隻能改成另一個名字，八岐大蛇！”
“八嘎！”井上聽到這裡，紅著眼珠子，一把抓過了陳陽的衣領。