“所有學派，都是先賢觀察當時的社會情況，進行總結，最終得出的重建社會秩序的方法。”
“諸子百家的先賢，是拿著自己的學說，去遊說列國君主。”
“這個國君不願意相信我的學說，我就去找下一個遊說。”
“沒有任何一個國君願意采納，我就在民間傳播自己的學問。”
“沒有任何一位先賢，會為了屈從國君而修改自己的思想。”
“包括漢儒，他們也是針對漢朝當時的情況，自我完善。”
“隻是恰好他們的思想，符合漢武帝的需求。”
“所以才被選中，完成獨尊儒術的霸業。”
“在這一點上，宋儒可以說丟儘了先賢們的氣節。”
“他們不是從社會角度出發，提出能改變虛弱現狀的富國強民之策。”
“而是選擇屈從君王，為了迎合君王需求而修改自家思想。”
“甚至為了迎合君主，創造出了很多禍國殃民的思想。”
“倒也不是沒有真正的大儒，範仲淹和王安石就是其中的佼佼者。”
“他們就發現，宋朝的問題是來自於製度上的，試圖改革。”
“然而最終還是被儒家自己人給打倒了。”
“之後的宋儒們，就再也不敢從製度上解決問題。”
“反而將問題歸結於人心壞了，開始搞內卷，試圖從人心上解決問題。”
“可是他們卻忽略了一個最大的問題，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”
“製度的缺陷導致國家積貧積弱，民不聊生。”
“百姓都活不下去了，又怎麼可能有那個心情，去搞什麼內心建設？”
“這不就是緣木求魚嗎。”
這話是有點大逆不道的。
如果是剛入宮那會兒，陳景恪是絕對不敢說的。
現在也不過是仗著有了點重要性，和朱元璋也比較熟悉了，才敢說一下。
但也隻敢淺淺的說一下。
老朱就算知道了，最多也就是不高興，不會拿他怎麼樣。
其實他更想說的是，這個世界缺了誰都照樣存在。
夏商周、秦漢隋唐……幾千年的曆史，數百位君主。
這些君主，曾經都認為這個世界沒了他們不行。
可事實上呢？都化成一黃土了。
所以，真正優秀的學派不是為了服務君主，而是為了服務江山社稷，服務於華夏文明的。
但他很清楚，自己要是敢說這話，估計離暴斃也不遠了。
所以這番話隻能爛在肚子裡。
朱雄英陷入沉思，良久才說道：“所以君主最重要的，不是做事的能力，而是用人的能力。”
陳景恪點頭道：“對，事必親躬不一定就能解決問題，反而會讓人陷入更大的困頓。”
“還有句話叫‘君不與臣爭功’。”
“並不是所有人為官，都是為了榮華富貴。”
“有些仁人誌士，是懷揣富國強民的夢想出仕的。”
“也有些人是想一展胸中抱負，實現人生價值。”
“所以君主就要給他們，施展才華的空間。”
“否則，仁人誌士就會閉門不出，甚至轉投他人。”
“唐太宗用兵能力不可謂不強，可他登基後，除了晚年征高句麗，就再也沒有帶過兵。”
“為何？”
“因為他手下有一群能征善戰的大將，他要是還親自帶兵，就會搶走這些大將施展才華的空間。”