程一民隻是翻看了幾頁，就被裡麵的內容所震驚。
他知道陳景恪出手肯定不同凡響，但怎麼都沒想到，比他想的還要厲害。
此時他心中就隻有一個想法，難怪敢稱之為形學。
此書一出，陳景恪就可以自稱為形學鼻祖了。
這還真不是誇張。
陳景恪在這本形學基礎書裡，提出了很多新概念，並給出了許多新的設定以及公式。
比如角的定義。
中國很早就對角有了認識，比如觀測天象，就經常用到這個概念。
民間工匠也離不開角。
隻是在民間並不叫角這個名字，而是叫倨勾。
但百姓隻知道有倨勾，卻不知道倨勾的度數。
而在數學上，也同樣並沒有清晰的‘角’概念。
反倒是道教，對這方麵的研究更深一點。
但道教研究這玩意兒，是為了方便畫各種符籙圖案，而不是為了研究算學本身。
所以，相關研究也就僅止於此了。
沒有形成係統，也沒有進一步發展下去。
其實中國很多學問啟蒙都很早，但可惜就可惜在，沒有繼續深入。
陳景恪在這本書裡，詳細闡述了角這個概念。
並提出了很多定理。
比如，三角形內角和是一百八十度。
比如，等腰三角形兩底角相等。
這些還隻是比較常見，比較淺顯的定理。
稍微深入一點的，坐標係概念，更是屬於首創。
嗯，這裡隻能委屈一下笛卡爾了。
……
總之，隻是粗略翻了一下，程一民就再次被這本書的內容所折服。
也為陳景恪的學問所折服。
陳景恪等他合上書籍，才笑道：
“如何？”
程一民用敬仰的語氣說道：
“陳伴讀學問之深厚，程某心服口服。”
“你的心胸氣度，更是讓我折服。”
算學隻能算是在前人的基礎上推陳出新。
這門形學，完全可以看做是開山立派之作。
雖然很多內容，也是在前人的基礎上總結發展而來。
但前人隻是零碎的發展，且不成體係。
陳景恪將其梳理成體係，還首創了很多概念。
更何況，踩在前人的肩膀上，和是不是開山立派，並不衝突。
諸子百家，哪一家不是在前人思想的基礎上，總結實踐得出的？
也不妨礙他們以創始人自居。
所以，陳景恪完全當的上是開山鼻祖。
這是程一民最真實的想法。
他並不知道國外已經有了《幾何原本》，但這並不構成什麼影響。
而現在，陳景恪竟然將這本書貢獻出來，給大家一起研究。
雖然他還是開山鼻祖，但功勞遠不如自己獨立出書大。
等於是他將自己的學問，屬於自己的聲譽，無償的分給了大家。
或許他對算學圈子有要求，可是和貢獻比起來，他所要求的東西根本就不值一提。