第480章 人權的二象性_大明從挽救嫡長孫開始_免费小说阅读网 

第480章 人權的二象性(2 / 2)

所以在看完前兩篇之後,他毫不猶豫的翻到了第三篇。

名字非常簡潔,就兩個字:

人權。

楊士奇不禁眼前一亮,他有種預感,自己想要的答案或許就在這裡。

連忙俯首讀了起來。

這篇文章正如標題,就是講人權的。

簡而言之就是再說,人作為人應該享有哪些最基本的權力。

這些權力,又是誰賦予的?

陳景恪一如既往先是講了曆史。

點出古人對人權的認識很淺薄,認為生命是血脈賦予的,人權也是血脈賦予的。

和你血脈相連的人的權勢,決定著你的權力。

奴隸的兒子是奴隸,權貴的而是是權貴。

前三十年看父敬子,後三十年看子敬父。

這都是血脈賦予人權的體現。

在這種法禮基礎下,誕生了宗法製度,宗族、父母對子女擁有絕對的領導權力。

但這個理論,卻忽略了‘天’的存在。

天地才是承載萬物的基礎,也是天地孕育了萬物。

人也同樣是天地孕育的精靈。

既然是天地所孕育,那天自然也會賦予人最基本的權力。

也就是‘天賦人權’。

那麼天都賦予了人哪些權力呢?

首先是生命權,這永遠是排在第一位的。

其次,作為人享有最基本的人格。

所有人也都必須要尊重人格,因為這是天賦予人的權力。

……

接著,陳景恪又用大篇幅論證了天賦人權這個概念。

看到這裡,楊士奇激動的連連拍桌子,找到了,終於找到了。

天賦人權。

仔細回想陳景恪的政策,大多都是在給萬民鬆綁,給予萬民更多的權力。

其中表現最明顯的,就是廢奴法案和雇工法。

其實站在朝廷的角度來看,這兩個法案可有可無。

不,更準確說,這兩個法案反而在一定程度上,阻礙了國家的發展。

彆的不說,如果允許豢養奴隸。

那大明就能開墾出更多的荒地,生產出更多的糧食。

作坊就可以降低成本,生產出更多的商品。

以陳景恪的智慧,不可能看不出這一點。

可他依然在很久以前,就提出了這兩個法案。

現在終於找到原因了。

就是‘天賦人權’。

因為他相信,天賦予了人最基本的權力,給百姓鬆綁就是在執行天道。

他構建大同世界的法禮基礎,也就是底層邏輯,同樣是天賦人權。

不過看到這裡,他依然有很多疑惑沒有解開,按捺住激動情緒,繼續往下看。

後麵陳景恪又將話題兜轉了回來,重新提起儒家的綱常倫理。

認為儒家綱常倫理是有現實意義的。

因為生命確實是父母孕育撫養長大的,父母的地位也直接影響著子女的地位。

這都是不容否認的事實。

父母在一定程度上,可以決定孩子的很多東西。

反過來也是一樣。

等孩子成年了能獨立了,父母逐漸衰老,實際掌握家庭的就變成了孩子。

所以,人權很大一部分是血統賦予的,這一點並沒有錯。

到這裡,他終於拋出了自己最終的觀點。

人權具有二象性。

即天賦人權和血統賦權。

但是,天權是高於血權的,即便是父母也不能隨意剝奪孩子的生命。

看到這裡,楊士奇不禁讚歎陳景恪的智慧。

之前他就有個疑惑,既然幾千年來都是血統賦權,你突然變成天賦人權。

那堅守了幾千年的綱常倫理算什麼?

你大同世界要和傳統文化做切割是吧?

僅憑這一點,大同世界就不可能被大眾所接受。

現在,陳景恪用一個二象性,將這個問題解決了。

天賦予了基本人權,血統賦予了另外一些權力。

兩者相輔相成,構成了人作為人應該享有的最基本權力。

如此一來,幾千年傳承下來的思想,就可以和大同世界無縫銜接。

也掃平了萬民心中的障礙,能讓大家更容易接受。

在楊士奇看來,這一招實在太高明了。

事實上陳景恪想的還要深的多。

他之所以提出二象性,一方麵是為了加強和傳統文化的連續性,降低傳統力量的反撲。

另一方麵,也是深知單極化的底層邏輯,會帶來什麼樣惡果。

天賦人權是前世搞出來的概念,最開始發展的很不錯。

基於這套底層邏輯,發展出來的最優秀的思想體係,就是馬、恩。

可是後來天賦人權就開始妖魔化了。

‘父母未經過我允許,憑什麼要生下我’?

“父母沒能力,憑什麼生下我?”

“你不能月入幾十萬,憑什麼生孩子?”

以前人們想的是,我要好好努力,讓家裡人過上好日子。

現在很多人想的是,為啥我沒有生在富豪家裡?為啥我不是富二代官二代?

努力成了貶義詞,奮鬥被視作奴性。

西方更誇張,直接搞出了上百種性彆。

這些思想能夠產生,底層邏輯就是‘天賦人權’。

我追求自由,因為這是天給我的權力。

我追求絕對的自由,這也是天給我的權力。

你不能讓我過上富裕自由的生活,那你就是有罪的。

我的一切是天給的,憑什麼要感激你們?憑什麼要遵守你們的規矩?

然後理直氣壯的仇視父母,仇視家庭,仇視一切。

事實上,他們的邏輯非常容易就能擊破。

因為是天讓你生在普通人家庭,你憑什麼不滿?

什麼?

你對天有意見?

你竟然對賦予你人權的天有意見?

嗬嗬了。

然而,那些口口聲聲喊著天賦人權的人,在這個時候卻都假裝看不見了。

總的來說,單極化的底層邏輯,很容易生出問題。

所以陳景恪在構建底層邏輯的時候,就采用了二象性。

一方麵用天賦人權,強調人擁有的最基本權力,任何人都不可觸犯。

另一方麵,又利用血統賦權,強調了人與人之間的聯係。

希望未來追求‘絕對自由’的人少一點,多重視一些親情友情家庭。

他也不知道這麼做有沒有用,但總歸是要嘗試一下的。

而且他對華夏文明充滿了信心。

我們的文明從誕生之初,就具有多元性。

將一個龐大的外來文明(佛教)完全吸收,這在人類曆史上是唯一的一例。

這就是多元化賦予我們的能力。

二象性,更加符合華夏文明多元的特征。

我們連底層邏輯都是多元的。

相信我們的族人,能將這一套思想發展的更燦爛。

這些想法,他沒有告訴任何人,也沒辦法告訴彆人。

除非他想將自己穿越者的身份公之於眾。

但他已經決定了,將這個秘密帶入墳墓。

何必為大家增加一些不必要的煩惱呢。

不過即便如此,這篇文章所帶來的震動,也是前所未有的。

甚至超過了大同世界本身。

要知道,之前不論大家如何變革,其實底層邏輯都沒有變過。

陳景恪這篇文章,直接對最底層邏輯進行了修改。

這意味著,華夏文明發展至今所有的思想體係,都要跟著進行改變。

看過這篇文章之後,大多數的學者都開始重新審視這部書。



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