五新知識的熱烈追求者執信的天分固高，但他並不因此而忽視學力，他的求知欲很強，對於新知識的追求，比什麼都要熱烈，所以他的學問天天都在進步，他的思想時時刻刻都隨著時代前進。
少年時候他在鄉間讀書時，他歡喜閱讀新學書報，接受了新的思想。到日本後，他立刻信仰三民主義的學說，成為最徹底的革命主義者，這是很好的例。
討袁軍事結束後，他離開廣州到上海。民國六年，國父回粵護法，他也跟來。
第二年，國父因廣東局麵困難，離粵赴滬，他也離開廣州，到福建漳州的粵軍部隊裡住了一下，轉去上海。
民國八九年間，國父命黨人在滬刊行建設雜誌，鼓吹革命建設思潮，他也是其中主要的分子。
這個時候正當
“五四運動”的高潮，全國人士都被卷愛國運動和新文化運動的怒潮中，他便立刻迎上了這種新潮流。
民國八年七月裡他寫一封信給中國國民黨今總裁蔣介石先生說：“弟現在視察中國情形，以為非從思想上謀改革不可，故決心以此潔癖力量全從事於思想上之革新，不欲更涉足軍事界。”於是，他一麵站在革命立場上，指導群眾的愛國運動，如學生今後之態度，群眾引動與促進者，要運動鄉下人愛國才有用一類文章，便是為此而作。
他這時寄一封信給古應芬說明這個意思說：“來書論為人類奮鬥一節，恐怕中國人民尚未作得來，弟以為惟未做得來，所以不能不提倡。至於此次風潮仍係以愛國兩字激發，弟豈不知，但欲望其於愛國之內容，更加以研究，百尺竿頭，更進一步耳。愛國與愛人類，是有個程序，弟之意正與兄同。然非於提倡國家主義時，同時警告之以尚有較高之目的，將恐流入偏窄之國家主義，而侵略主義隨之而興矣。即如往年主張強有力政府主張帝政者，不外謂如此始能富強耳。求富尚有不損人之途，求強則不免於侵略，故楊度謂德日能強能富，法美能富不能強，在彼雖為讚成帝製之口實，而在信其說者，則固以富強國家為目的，從而當效德日，不當效法美也，即應學侵略主義，不應學抵抗主義也。觀於睡獅醒一語入人之深，可以知之矣。人人知愛國，而愛之適所以害之，如兄所謂日本人心理，仇視中國者，仍居百分之九十幾，仍是愛國的意思，正證明愛國不特不必於人類有益，抑且不必於國家有益，惟愛國同時愛一切人類，始能有益於人類且有益於國家耳。此弟所以提出為人類奮鬥一義也。”這一段話是國父民族主義最正確最完全的注解，也可見他指導群眾運動的苦心！
另一方麵，他又以思想家的地位，參加了新文化運動。胡適之等提倡白話文，很受一班人士的歡迎，他也認為白話文是傳達意誌的新武器，極力主張，自己的文章也多用白話文發表，有人寫信問他，既然主張用白話文，何以有時仍不放棄文言呢？
他回信說：“所以主用白話文，以其漸近自然也。所以自不多用白話為文，以少日惟操粵語，其一普通語為文之不自然，猶之文言，抑又適之。”所以他更進一步，主張用各地方的土話來寫文章。
比流行的白話文更為自然，更為便利，這種前進的思想，是夠使人驚歎的！