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打醮山好似用上了類似拓碑的手法，將花鳥長卷上的場景全部給保存下來，一層層撕下薄紗似的白紙，總計十次，然後開始公開售賣。
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船主點名春水秋實這對姐妹上去露臉，幫著打醮山喊價。
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陳平安原本沒覺得什麼，無意間看到秋實站在那邊，與姐姐各持一端，春水氣度雍容，滴水不漏，報價喊價都很熟稔，秋實是個沒心沒肺的，直愣愣望向陳平安，看到他的視線後，這才心滿意足，微微抬起下巴，露出一張驕傲的容顏。
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好像直到這一刻，秋實才覺得自己跟陳平安平起平坐了一次？
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陳平安不是很能理解少女的心思，便將注意力放在了那些拓碑白紙之上，十次拓印，越往後，靈氣越稀薄，場景畫麵也更加模糊，最後一張，更是隻能觀看一次而已，價格當然墊底，隻需要三十顆雪花玉錢。
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製造錢幣的古玉，名為雪花玉，是北方皚皚洲的特產玉礦，主要分布在兩座洞天福地，將這種山上盛行的“銅錢”放在太陽底下，能夠映照出其中晶瑩，如雪花飄蕩。又名小雪錢，正麵篆刻有“豐年吉兆”四字，背麵篆刻有“小雪封地”四字。
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因為雪花玉產量巨大，靈氣含量又相當不俗，在漫長的歲月當中，雪花錢，便逐漸成為了九洲共用的山上貨幣，流通廣泛，是底層和半山腰練氣士出門必備之物，雪花錢必然可以兌換金銀，金銀卻未必能夠折算成雪花錢。
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道理很簡單，山下的達官顯貴，各方割據勢力，供奉山上神仙，不可能送一馬車一馬車的銀子，既不方便也太紮眼，若是上供一盒子雪花錢，就很講究，若是裝錢的盒子再講究一些，是一些靈秀木材，那就更文雅了。
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陳平安咬咬牙，買下了最後一幅白紙畫卷，三十文小雪錢，因為是最後一幅，打醮山的船主親自交給陳平安，秋實不如姐姐春水穩重，對這位船主也談不上如何敬畏，像隻小黃鶯圍繞著枝頭嘰嘰喳喳。
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好在船主是看著這雙姐妹長大的，加上秋實的天資比起春水要更好，不是沒有希望躋身中五境，所以打醮山船主對秋實的耐心，其實挺好，這叫放長線釣大魚，在山上捧飯碗討生活，眼光還真得看長遠，不單單看到桌上的、鍋裡的，說不定還要看到田地裡的。
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在一手交錢一手交貨後，船主捉弄秋實，從檀椅旁邊的茶幾果盤裡，抓起一顆火梨遞給這位婢女，然後揚長而去。陳平安不明就裡，卻挨了秋實狠狠一記眼光，原來那顆火梨，就是秋實幫忙打醮山賣出一幅畫的抽成，隻是秋實瞪眼之後，自顧自笑了起來，揚起手中的火梨，對姐姐晃了晃，得意洋洋。
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人生無常，聚散不定。
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風雷園和正陽山的大戰落幕後，陳平安與龍虎山外山道士分開，與春水秋實返回天字號乙房，朝夕相處，但是當這艘鯤船緩緩落在南澗國境內的渡口上空，就變成了陳平安與道士張山湊巧重逢，一起選擇在此地下船，與春水秋實那對婢女揮手告彆，從此天各一方。
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南澗國的渡口，建造在與古榆國接壤的兩國邊境，是一座大湖之上。
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比起大驪龍泉剛剛開辟出來的梧桐山，這座渡口要大上很多，能夠同時停泊五艘打醮山鯤船。
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與春水秋實的分離，談不上依依惜彆，在這段時日，陳平安厚著臉皮跟打醮山要了許多瓜果，兩位少女因此沾光，打醮山後來都開始腹誹那大驪少年，什麼是個眼窩子淺的，沒見過世麵，卻是個喜歡占小便宜的，陳平安就算知道了，肯定也不會在乎，反而是秋實聽著那些陰陽怪氣的言語，有些不開心，悶悶不樂，最後變成了春水去跟鯤船廚房討要瓜果。
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陳平安下船的時候，帶了好些瓜皮果核。
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因為在南澗國下船的人不多，所以陳平安和桃木劍道士一下子就撞見，結伴而行。
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在船頭欄杆那邊，秋實冷哼道：“姐，你看那個家夥，下船了一點也沒有離彆傷感，說不定正想著山下的花花世界呢。”
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春水無奈道：“陳公子就連杏花坊都沒有興趣，怎麼會對青樓勾欄有想法。你又不是不知道，多少見慣世麵的將相公卿、豪閥公子，到了鯤船之上，在杏花坊一樣流連忘返，畢竟坊裡好些曲意奉承他們的女子，可是世俗眼中的神女仙子，醉酒之後，那些男人一個個醜態畢露，唉，山下的男人，若是都像陳公子這樣就好了。”
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秋實有些不服氣，“那是陳平安年紀還小，以後也會變成那樣烏煙瘴氣的壞東西，說不定下次再登船，陳平安就要嘴花花，對咱們動手動腳了。”
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春水眯起眼眸，瞥了眼妹妹腰間的繡袋，“你真這麼覺得？”
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秋實猛然間轉過頭，假裝對湖上一幕場景視而不見。
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春水望去，才發現陳平安正在對她們姐妹抱拳告彆，很江湖氣，不愧是一位勤懇練拳的純粹武夫。
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春水趕緊抬起手臂，揮揮手。
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等到陳平安轉身離去，秋實這才轉過頭，氣鼓鼓的俏皮模樣，春水打趣道：“你這是何苦來哉，跟人家離著這麼遠，客客氣氣道個彆，又不少幾兩肉。”
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秋實斜瞥一眼姐姐的胸脯，忍住笑意，“姐，你少了幾兩肉，是不怕，反正底子厚，我可不行。”
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姐妹二人打鬨起來。
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年少時，總以為離彆是下一次重逢的開始。
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陳平安和道士張山一經攀談，才知道相互都要南下，陳平安是因為一個莫名其妙的理由，陸沉和楊老頭都要他在南澗國下船，不敢貪圖省事，去往老龍城下一座渡口，而桃木劍道士是饑寒交迫，實在是坐不起這艘渡船，如果再不下船，估計就要給鯤船打雜才能混口飯吃。
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兩人脾氣相投，就約好一起南下，至於何時分道而行，暫時不去理會。
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兩人下船的渡口，位於南澗國南方和古榆國的北部邊境，道士張山粗通寶瓶洲雅言，便給陳平安解釋起了古榆國的鄉土，原來古榆國的皇帝為楚氏，國名來曆，也有說法，相傳上古時代，有一位職掌報春一事的女神，同時掌管天下草木的生發枯榮，唯獨古榆國境內有一棵大樹，秋綠春枯黃，總是慢上一拍，讓女神惱火不已，便敕令此樹，天生不開竅，極難成為精魅。這就是後世“榆木疙瘩”的來源。
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道士張山是三境練氣士，境界尚未穩固，不過翻山越嶺一事，作為龍虎山道統內的道人，不管記名還是不記名，都再熟悉不過。
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背負桃木劍的年輕道人，在入山之前，還從包袱裡拿出一隻銅鈴，係掛在桃木劍尾端，跟陳平安解釋道：“這是聽妖鈴，在道門之內最是盛行，類似練氣士人手一幅的白澤圖，貧道這串鈴鐺品相最低，隻能算是入門的降妖器物，灌注靈氣之後，在數個時辰內，隻能感知到高出貧道一個境界的山澤妖怪，貧道如今才三境，這意味第五境的大妖，便無法察覺到。”
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陳平安欲言又止。
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哪有你跟人見麵沒多久，就自己報上修為深淺？
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再就是“第五境的大妖”？
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陳平安有些吃不準了，難道自己和這位龍虎山外山弟子，混的不是一座天下，一座江湖？自家那兩個小家夥，青衣小童和粉裙女童，可都是中五境的練氣士，在自己家鄉那邊，青衣小童還不是每天嚷嚷著爭取不被人一拳打死？
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陳平安雖然一肚子疑惑，可是對年輕道士的觀感，又好了幾分。
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年輕道士沒有注意到陳平安的疑惑，還在那裡安慰身邊的“陳公子”，“不過陳公子放心便是，咱們山上有個說法，任何一座門風正派的宗字頭仙家，轄境千裡之內，絕無大妖作祟，道理很簡單，大妖們沒那膽子為禍人間。一旦被中五境的仙師知曉了，說不定當天就要授首，對吧？”
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陳平安笑著點頭說是。
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讀書人入山訪仙，一直是曆代文人筆劄裡的重頭戲，神仙喬裝打扮，遊戲人間，戲弄世人，亦是。
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山上山外，兩者之間，藕斷絲連。
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陳平安也是登船之後，才知道包括寶瓶洲在內的三洲版圖，像龍泉這樣的地方，少之又少，許多老百姓，終其一生，勞勞碌碌，都不曾看到過一次所謂的山上神仙。
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道士張山是個地地道道的熱心腸，閒聊之後，聽說陳平安出門在外，竟然連一卷白澤圖都沒有攜帶，便死活要將自己的那卷白澤圖送給陳平安，說這幅卷軸不過花了兩三文小雪錢，而且與那聽妖鈴鐺如出一轍，是最入門的廉價物件，出自一座私家作坊，粗糙不堪，刊印馬虎，便是送禮都寒磣，既然你陳平安是急需一幅，以備不時之需，那就剛好拿去先用著，反正他張山早已爛熟於心。
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這大概就是所謂的善財童子遇上散財童子？
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陳平安不敢白收，就手入袖中，遮掩蹤跡，然後駕馭方寸物十五，取出兩枚小雪錢，交給道士張山，後者猶豫了一下，便隻收了一文小雪錢，還說這麼老舊的物件了，一文錢都賣貴了。其實當初遭遇那位嫁衣女鬼，目盲道人就贈送有一幅師門祖傳的《搜山圖》，比起張山的這幅白澤圖，確實好了不知千百倍，不過陳平安轉送給了林守一，而且陳平安一邊登山一邊翻看白澤圖，一樣看得津津有味，尤其是有些精怪鬼魅的圖像，是那幅《搜山圖》未曾記載繪畫的，更讓陳平安覺得收獲頗豐。
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入山一事，道士張山恐怕再跋山涉水十年，都未必比得過泥腿子陳平安。
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所以陳平安走得很閒庭信步，桃木劍道士雖然不至於氣喘籲籲，但也不輕鬆。
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陳平安沒有像鯤船上那般謹小慎微，時時刻刻，刻意加重行走之時的腳步動靜，一來是陳平安在竹樓練拳之後，明白一個道理，心弦需要鬆弛有度。二來行駛於雲海的鯤船，和鯤船下邊的國土山河，天壤之彆，陳平安不需要太過小心，便是尋常的三境武夫，單槍匹馬遊曆行走於一國疆域，都不會有太大威脅，最後，一個最重要的原因，是陳平安對道士張山很放心，這種一見如故的感覺，陳平安極為信賴，就像之前看到站在學塾外的齊先生，站在李氏家門口的李希聖。