binf/b/div聽了高務正這話，高務實輕輕搖頭，道“隻要是一場權力鬥爭，那麼不管它披著什麼皮，背後的動機都是由利益產生的。”
他稍稍一頓，又道“至於薩利姆皇子所謂的支持本教派，你與其說他是支持他們這群征服者原有的教派，還不如直接說他是支持‘征服者擁有一切’。而與此同時，支持這位皇長子的人，想來也必是那群‘打天下’的老人與這些老人的後代們。”
高務正聞言，悉心求教道“兄長，若是這樣說，那那位阿克巴皇帝為什麼站在了這些人的對立麵？我看不管怎麼說，他們這些蒙古人的後裔作為征服者來到印度，就算做了印度皇帝，但是最能依靠的力量也仍然是他們蒙古後裔才對啊？”
高務實嗬嗬一笑，問道“我且問你，我在南疆推行的歸化戶籍製，從製度設計層麵而言，目的是什麼？或者說，我是為了達成什麼樣的目標？”
高務正對這個問題倒似乎很熟，立刻道“歸化戶籍製自然是為了收買……呃，為了天下歸心，所以要給一些懂得‘良禽擇木而棲’之人一個上升的空間，讓他們認為……讓他們知道，隻要努力儘忠，就能成為我們的一員。”
高務實直接無視了他的口誤，麵不改色地輕輕頷首，道“大致上是如此，但是並不全麵。”
高務正馬上到“請兄長指點。”
“當我們剛剛控製南疆之時，由於當地漢人太少，勢必產生兩種情況一方麵，漢人的社會地位會非常之高，因為無論在他們自己，還是在當地土著看來，漢人就是征服者，是外來的‘人上人’，享有各種特權。
另一方麵，正因為如此顯著的族群差異，一定會形成‘漢人征服者’和‘被征服土著’之間的互相對立。
如此一來，當我們實力強大之時，當地人迫於形勢，的確隻能乖乖俯首聽命，然而一旦我們的力量衰弱了——無論因為什麼原因導致的衰弱，哪怕隻是當地駐軍被臨時調往彆處，當地人也極有可能立刻發動叛亂，希望擺脫我們的統治。
我們不可能永遠靠著各地駐軍強壓一切反對力量，因為這樣的族群對立如果不能解決，那就會變成一場按下葫蘆浮起瓢的遊戲。我們能去按葫蘆的手是有限的，但葫蘆的數目卻可能不斷增長。
如此總有某一天，葫蘆變得太多太多，我們再也按不過來，那麼……後果可想而知。那麼，歸化戶籍製是做什麼的呢？是拔葫蘆藤。”
高務實笑了笑，淡淡地道“葫蘆想要長出來首先需要土壤，但這土壤也是我們看上的，我們不能毀了這些土壤，於是就隻能另想辦法，讓葫蘆和土壤分離。
給葫蘆們一條上升通道，讓他們可以通過效力於我們而獲得與我們一樣的身份，這樣就會產生兩種不同的葫蘆——其中一部分仍然是葫蘆，另一部分變成了我們。
如此，葫蘆之間就會產生隔閡，加入我們的葫蘆會反過來對他們的同胞更狠，甚至主動把我們覺得會臟了手的事搶過去辦了，以此證明我們準許他們加入是一件非常劃算的事。這種行為有一個說法，叫做‘皈依者狂熱’。”
“皈依者狂熱？”高務正一頭霧水地道“此話怎講？”
高務實道“歐洲有些學者在研究與宗教新信徒相關的案例時發現，通常被認為並不完全虔誠的新信徒，反而比多數老信徒表現得更加虔誠、更加狂熱，這種現象就被稱為‘皈依者狂熱’。
如果你仍舊不理解的話，想想金國占領宋朝北方之後，當地一些漢奸的表現就知道了。至於道理，其實也很簡單——新來的總要表現一下嘛。”
“哦……原來如此。兄長真是法眼如炬。”高務正恍然大悟。
其實他不知道，高務實剛才第一個想到的並不是金國占領宋朝北方，而是明亡清興之時。
不過他當時第一個想到的人倒不是什麼水太涼，甚至不是吳三桂。在他看來，明末清初最為狂熱的“皈依者”，非大漢奸孫之獬不可。
在清軍入關前，剃發易服本為表示降順的一種手段，並不強令軍民人等一體執行，如洪承疇為表示歸順，剃發稱臣；山海關下的吳三桂為請來多爾袞援兵，也不得不全軍一體剃頭，以示與李自成一刀兩斷。
清廷見剃發一策似乎很能快速檢驗中原士大夫是否真心投靠己方，遂於順治元年五月初三給兵部和原明朝官民分彆發出誥諭，要求“投誠官吏軍民皆著剃發，衣冠悉遵本朝製度”，但執行起來尚不嚴格。
此時，孫之獬作為新降之人，寸功未立，且從後來他招撫江西的表現上看，能力也著實不怎麼樣，遂動起了歪心思，希望能通過溜須拍馬而升官發財。
“剃發令”剛剛下達，他就在漢族士大夫中率先剃發留辮，還改穿了滿族服裝。不過，當時的朝臣是分滿漢兩班，上朝時，滿班大臣說他是漢人，不許他入班；而漢班大臣說他是滿人打扮，也不要他，使他徘徊於兩班之間，進退不得，十分狼狽。
孫之獬一怒之下，便上疏提議，希望清廷能嚴格剃發。疏言“陛下平定中國，萬事鼎新，而衣冠束發之製，獨存漢舊，此乃陛下從中國，非中國從陛下也。”
多爾袞一聽，很合胃口，遂采納了這一提議，於順治二年六月間，再次頒發“剃發令”，規定“全國官民，京城內外限十日，直隸及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃發。”
當然，孫之獬其人雖然讓清廷放下了推行“剃發令”的最後一絲顧慮，卻也由此為世人所不齒，甚至連清廷都看他不起，在發現他沒有其他本事後，便將他革職為民，最後被起義軍處死，也算是惡有惡報了。
其實，在當時的大背景下，像孫之獬這樣的人還有很多，如談遷就在《國榷》中沉痛地寫道“彼東胡始入燕，未聞遠略，漢人從逆，導之南下，胥海內而左衽之，而又不以佐命見，則所謂絕好、殺使臣、下江南者，是誠何心哉！”
把話說回來，“皈依者狂熱”的根源在於身份認同，在於渴望融入新圈子，那融入新圈子又是為了什麼呢？名是不見得想要了，那就讓大家都背負起這個名聲，如“大明忠臣”洪承疇等，應做如是想。
那利呢？如何保住自己的切身利益？
回歸到明末清初大變局，士大夫們對明朝悲觀失望，投降大順，其高級官員往往被尚未腐化變質的李自成農民軍所打擊；投靠南明，又被馬士英等打入另冊；投降清廷呢？清廷創立了滿漢兩套政治架構，一個官位能給兩個人做，完美安排了這些“前明高層”。
可見，所謂“皈依者狂熱”，終究不過出於一個“利”字耳。那麼，回過頭來看高務實的歸化戶籍製，又何嘗不是按照這一思路反向製定的政策？