李之藻小心翼翼地道“下官觀其教義，勸善而非邪，略不類匪，因此沒有力拒。至於所謂探探口風，其實多半流於敷衍……”
“不必敷衍。”高務實淡淡地道“本閣部多年前就與他的前任達成過一些默契，對於天主教傳教一事並不阻攔，隻不過有些前提條件罷了。
他若想來京師傳教，你可以去信給他，就說儘管來。建立教堂什麼的也不必忌諱，本閣部甚至可以為其向皇上說明情況，想必皇上也不會介意。
不過。這一切的前提條件與過往無異——不要試圖把大明當做什麼直屬於教宗的教區，其在大明任命的任何主教、紅衣主教之類，也都不要妄圖乾涉朝政。
另外，本閣部特彆提醒一下，要想在大明順利傳教，應當從上流社會入手，特彆是從文化交流入手——歐洲有什麼最先進的科學進展，他們應該拿來大明與我們交流。至於天主教的教義什麼的……這倒是可有可無。”
李之藻大為詫異，見高務實確實沒有動怒的跡象，忍不住試探著問道“歐洲確實有些學問頗有意思，不過觀元輔似乎隻對這些感興趣，卻對他那‘主業’頗為不屑……下官能否請問元輔，這卻是何緣故？”
緣故？緣故就是我是個無神論者啊……
“子不語怪力亂神。”高務實搖頭道“亞伯拉罕三教，本閣部一個都不信。你若實在要問，本閣部信的是人欲即為天道。”
李之藻其實還不清楚高務實所說的“亞伯拉罕三教”是個什麼東西，但他此刻更震驚的卻是後一句，即高務實所說“人欲即為天道”。
“人欲即為天道？”李之藻一臉震驚“不知元輔此言何解？”
“十日當空，人欲活之，故有後羿射日。”高務實淡淡地道“世間萬千生民，他們想要活下去，這便是天道。我所從者，天道也，即為萬民之存續殫精竭慮、奮發有為。
至於神，至於鬼，亦或利瑪竇所謂之‘天主’，皆非我信。更何況，那亞伯拉罕三教所謂人生來有罪……笑話，生便生了，怎就有罪？”
李之藻下意識道“西江先生說，那原罪是因為亞當與夏娃被蛇引誘……”
“你觀利瑪竇與你我長相可有差彆？”高務實不屑地道“亞伯拉罕三教起源於西亞，本是當地沙漠部族閃族的一種原始教派，其中之一後來便發展成為利瑪竇他們信仰的天主教。
這一教派脫胎於大概一千六百年前左右的猶太教新興派係，算起來大概是在王莽篡漢時期。況且西亞與我中土相隔數萬裡……振之，你相信這樣一個教派所謂的人之起源說法，相信我們的祖宗會是他們所謂的亞當和夏娃？
至於他們所奉為圭臬的經典如《舊約》、《新約》，胡編亂造之處不知凡幾，但凡稍有見識便不會采信。
另外，你彆看利瑪竇此來傳教將一些教義、規矩說得甚是合理，實際上天主教在歐洲早已糜爛不堪，數十年前他們內部便已經產生的新的派彆，如路德宗、加爾文宗等等……這些事以後有時間本閣部可以說給你知曉。”
李之藻大受震撼，喃喃道“元輔之博學實在是……實在是無人可及，下官今日受教之多難以形容。若非元輔今日當頭棒喝，下官說不定將來還真有入教之可能……”
彆“說不定”了，要不是我今天這麼一說，你將來就是“中國天主教的三大柱石”之一了，跟徐光啟、楊廷筠齊名。
不過想歸想，高務實還是不露聲色道“雖然入教大可不必，但本閣部之前那些話你還是要記得，想方設法讓歐洲人將他們的學問帶來大明。”
高務實說完頓了一頓，補充道“所謂它山之石可以攻玉，學問永不嫌多。振之，你明白本閣部的意思吧？”
“下官明白，下官一定儘力。”李之藻深吸一口氣道，說完又有些遲疑，問道“不過元輔，若是利瑪竇他們提供了那些歐羅巴之學問，此後卻一力堅請下官入教……”
“那就入吧，左右不過是裝裝樣子。”高務實擺擺手，嗤笑一聲“咱們滿天星宿都多得信不過來了，倒也不怕再多燒他耶和華一炷香。”
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p身邊好多人感冒啊，各位讀者保重身體！
(本章完)
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