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洛陽南城外十裡,有一個祭壇,高九丈五尺。壇上有殿,問。祭壇周圍,建起了一片的高大宮殿群。水係、造景,一應俱全。這裡有軍士站崗守衛,但是沒有高高的圍牆。這些建築,是祭祀昊,祭祀三皇五帝的所在,王氏皇族的宗廟也設在這裡。祭祀蒼,告慰先人。
東城外十裡,也有祭壇,同樣的一大片的宮殿群,是祭祀大地,以及五穀所在。祈望風調雨順,五穀豐登,和樂安寧,沒有各種的災難,保佑這片土地上的人們。
研究種子以及耕種的農學博士就在這裡,這一片的土地都是他們種的。祭祀和研究種子,改良耕作,以提高糧食產量,這當然是不衝突的,反而相輔相成。
這兩處的建築是早就開始建造的,那是在洛陽城內修整的差不多,空出了人力以後。身為王言的手下,沒有人會懷疑王言乾不過曹操。
華夏2907年,即西曆210年,正朔。
南城外的祭壇人聲鼎沸,王言一身黑色滾龍袍,腰佩長劍,頭戴冕冠,腳走四方。在古樸蒼涼而不失華美的禮樂之中,一步一步拾級而上。
184年,從黃巾起義,收攏黃巾潰兵,遠避遼東。滅公孫度,遼東烏桓,西征草原。
189年,南下幽州。
190年,殺公孫瓚。
194年,河北之戰逐袁紹遷河南,儘得河北之地。
195年,西征韓遂,平定三千裡草原,扶餘、高句麗名存實亡。
200年,出海尋糧種的海軍歸來,儘得土豆、地瓜、玉米等作物。
201年,下河南。
202年,張魯、劉備投降,得漢中,以及揚州東部地區。
202至208年,巡視治下,深入基層,積極整飭內部文武問題。
208年,攻曹操。
至209年春前,結束戰爭,山河一統。
到今的210年正朔,祭登基。
這一級級的台階,都是他過去二十六年走過的路。看著介紹很簡單,實際上也很簡單,當然這是對於王言來講的,畢竟他對這一套很熟悉。
相對而言,這一次的難度其實是要比先前的宋、明之時更大的。因為對手更強大,生產力更加的低。
明朝時候,他是拒守東北,直接乾死了滿清。而後中原因為李自成等組織的農民起義,打碎了原有的社會結構,他的兵馬最強,一路平推了下去。
宋朝時候,他是幫助了同道老丈人,抵住了遼、金,而後從內部兵變,幾乎沒什麼損贍完成了權力過渡。
這一次雖然有黃巾代表的農民起義,但其實對於原有的社會結構的衝擊沒有很大,他們最終也隻是成了流寇。趁勢起來的,全是豪族中人。
而自從打袁紹的時候,有缺二五仔,給他傳信,最後仍是沒有逃過一死之後,豪族就是一心一意的乾他。
而且另一方麵,生產力的不足,各地方的開發不足,也嚴重限製了發展速度。畢竟就算到了現在,百姓們也還沒有吃飽呢,這都是他發展了二十多年的結果,所以難度要更大一些。
不過對他來,簡單和難,有差彆,但不大。
終於,王言登上了祭壇高處。厚重的大鼎之中,燃燒著熊熊烈焰,一麵麵的旗幟迎風翻飛。文臣武將,穿著華美的禮服。身著鮮豔甲胄的精銳士卒,持戟肅立。
這是一種獨屬於中國的厚重,這厚重中,凝了祖輩上千年的血與智慧。
禮官主持著儀式,王言隻是一個沒有感情,由著擺布的機器。國之大事,在祀與戎。一代代發展下來,很多事都有固定的儀軌。要有多大的用,那是不會的,但卻代表著曆史的傳承,文明的延續,這就是最大的作用,不可或缺。
祭告地以後,王言正式登基稱帝,由郭嘉念誦第一道聖旨。在念完了以後,祭壇下方的傳信兵,會帶著聖旨前往各地,布告下。
由賈詡念誦第二道聖旨,這是對於文武百官的封賞。當然,僅限高級文武,地方官不在此粒那人數也太多了,念不過來。
早年追隨至今的文武,全都是開國公爵,各種的加封。文官如郭嘉、賈詡、管寧等,武將如廖化、黃忠、趙雲等,呂布都被封了國公,還有最早在黃巾時就已經跟著的張武也成了國公。當然還有劉備三兄弟,這是帶著一方勢力相投的,給個國公也是正常。
開國公爵的獲封人數並不多,隻有三十餘人。
剩下的就是郡公、縣公,以及郡侯、縣侯、鄉候、亭侯之類的,大大封了一千多人,很多人都沒有在場。
諸葛亮並沒有封國公,甚至公爵都不是,隻是個郡侯。主要原因在於,他的資曆淺,功勞也隻有拿下了江關一項。比起封國公的那幫人來,廖化平定三千裡草原這個太牛逼,就是呂布這個有名的二五仔那也是轉戰南北戰功無數,諸葛亮的功勞實在不夠看。
不過起諸葛亮,在戰事結束之後,諸葛亮曾向王言舉薦賢才,便是龐統、徐庶,以及與他相交的一大票南陽隱士。
諸葛亮年輕氣盛,他上書自薦。但是徐庶、龐統都沒那麼乾,就是安穩的當著官,基本跟諸葛亮差不多的升遷軌跡,這幫人都是有能力的。王言培養出來的百姓子弟,能力確實遜色許多。不過這也正常,都是資聰穎的人麼,有賦在的。
但是百姓的基數大,這麼多年下來,也不是沒有能人,相反還多的是。洛陽的所謂京官,絕大多數都是百姓子弟,這是一層層爬上來的。封賞的各種公侯,同樣也是絕大多數都是百姓子弟,這就是實打實的證明。
王言也沒有格外的去關注這倆人,有能力的人早晚都會上來。
至於其他的所謂隱士,這是一個相對特殊的群體。他們的出身也不儘相同,不過大體還是屬於貴族的。真的百姓出身,少之又少。主要原因在於,獲取知識對於百姓來講,就是一道難以逾越的塹,渠道太少了。
不過這幫隱士,也不禍害人,一定程度上可以是與民為善,挺受尊重。這幫人手裡都有活,要麼清談,要麼修仙,都會醫術,五行八卦之類的也精通。有的人待時變,有的人是真的遁世修養,挺神的。
但是在王言的手下,這幫人挺難。因為他們不生產,沒有生產資料,不管是行醫還是教授學問,以腦力勞動、技術勞動來換取生產資料,都要有官府的認可,否則會被處罰。還要按照人頭分地,他們的地不種好,也要被處罰。
想當官就要從亭長乾起,乾不好亭長,這輩子都沒有仕途。想做技術活,就要被收編,不收編乾不了。
甚至他們藏在山裡,風餐露宿都不許。如今下初定,大軍沒有了對手,那就是開始搜山,清剿野獸,將野獸趕到更深的山裡,不讓他們下山吃人,破壞生產。在過程中遇到了隱戶,一句廢話沒有,抓出來就給辦戶口,分田地。
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總之就是不允許有閒著的人,必須勞動。
所以所謂的隱士高人,正在快速的減少,少數人為官,少數人在地方開診所,或是經過了培訓在學堂教書。這個培訓,不是教給這些有深厚文化底蘊的人知識,而是深入的傳達王言定下的思想精神。他們不能隨意的解讀教材上的內容,全國保持一致,這是重中之重。
剩下的多數人,基本都是做學問去了。還有極少數的人,跑去華山投奔了張魯,跑山上修仙去,這是王言唯一承認的教派。不過這些人最終也逃脫不了,因為張魯的手下也有很多人在做學問,不過他們是專研道學,陰陽五行八卦那些東西。
王言當然不是那麼霸道,不讓彆的教派存在。他是開放了教派注冊的,隻不過要求比較嚴格,必須有明確的綱領教義,內容必須經過嚴格的審核,對於發展信徒以及教派財產也做了限製,條件太高,很多人都達不到。
之所以開放注冊,主要是因為現在的思潮比較激烈,百家複起,空前繁榮。以王言看書的速度,甚至都有點兒要趕不上出版的速度了。所以誌同道合的人,就需要一個地方,去深耕自己的文化。
顯然,文昌閣是容納不下的。這就需要他們明確的梳理主張,自己找個地方發展,王言如此做,也是在用政策驅動他們進行自我變革。
至於發展到以後,成為了各種的黨派,然後來個黨同伐異,那是不可能的。總的起來,他們都是搞研究的,或是理論,或是應用,或者是研究人生,研究宇宙。
一旦開始謀求政治權力,那就是想死了,殺一批就能好一陣子。這是繁榮文化發展,必要有的副作用。
或者,不論什麼,發展到了一定程度,總是要謀求政治權力,以期掌握更大的話語權。道統之爭的激烈,甚至比政治鬥爭都要狠。鬥爭是延展的,並不是在固定的領域一成不變的。最重要的一點在於,饒立場。
回到爵位上,王言給的爵位不是世襲罔替的,勳貴團體是必須要打壓的。當然打壓的並不是第一代人,在這方麵,王言一直是好老板,絕對不乾兔死狗烹的事兒。收拾這些打江山的老兄弟的原因隻有一個,那就是他們自己活膩了,不安分守己,那怪不得他。
他打壓勳貴,是避免階級固化,保持良好的上升通道。一代強,二代強,不可能代代都強。儘最大的努力,避免讓蠢貨身居高位要職,這是必須要堅持的。
至於不是世襲罔替,手下人願不願意,反正他早就的清清楚楚,不願意就去死。他隻能保證,這些饒後代在沒有太過愚蠢的情況下,最低都能過著優渥的生活。
這是製度保證的,也不用國家財政發錢養廢物,隻要放開經商就好了。畢竟他們有很強的資源,做生意必然賺的盆滿缽滿。
而後等什麼時候差錢了,就收拾一下,皆大歡喜……
孫策跟士燮還是聰明的選擇了離開,他們跑到了東南亞,帶走了一部分的百姓。至於老曹,出海的事已經準備妥當,最近正在進行最後的準備,再有一個多月就要離開中國去往竺。
事實上關於放任曹操和孫策離開的事,手下人是不同意的。他們也認為會養虎為患,等到以後不定就會回來打他們。
對此王言也解釋了一下理由,同不同意的也就那麼定了。
他們的當然有道理,但實際上屁用沒用。與其想以後曹操等人會不會打回來,不如想一想,他們的後輩子孫,是不是又變成了豪族,挖帝國的牆角,破壞帝國的法度,愚弄彼時的皇帝,欺辱彼時的百姓,又造成了民不聊生,下大亂。
divid="gc1"css="gntent1"scripttype="text/javascript"try{ggauto();}catch(ex){}/script彼時,曹操等人是不是打回來,真的有那麼重要麼?
或者他自己派人去占領域外的土地,現在看起來,確實是屬於他的,也確實聽命於他。那麼以後呢?是不是高皇帝遠,又成了割據的政權,脫離了統治,回頭一樣要圖謀中國的土地。
如果沒有曹操等人,王言自己也就派人去了。而不管是派曹操等人,還是派遣自己人,後輩的能力不行,最終的結果都是一樣的。那麼既然有這些能力卓絕之輩,實在沒道理不用。相比起在這邊直接弄死,是個極大的浪費。