芮妮拉在嬌笑，她雙手微微背後，胸脯顫動，聲線把前麵的曲調處理得非常精細，那些樂音一點一點地逐漸增強，慢慢升到高音，爾後以同樣方式緩緩減弱，下滑至低音，令聽眾們如醉如癡，想要一遍又一遍地聆聽，以品嘗其帶來的馥鬱甘甜。
一批接一批的人折掉了手中的花束，她身上的血色火焰燒得更亮。
這音樂到底有什麼門道？
範寧緊緊地握著鋼筆，腦海中極速思索起來。
在延長的低音掛留和弦上，塞涅西諾開始在鋼琴的極高音區，敲出閃閃發光的零碎音符。
“我的胸口有作證的處女可以證明：
那兒有尊嚴的牙留下的神秘的傷處……
從慣常的夢中，那純潔的腰和背脊——
我閉著雙眼，眼神卻把它緊緊追隨——
你快重新揚花，在你等待我的湖上！
我以嘈雜而自豪，要把女神久久宣揚，
還要用偶像崇拜的畫筆和色彩，
再次從她們的影子上褪去衣裙！”
鋼琴高音區的挑逗敲擊聲和低音區的半音階跑動，組成了叫人難以抗拒的歡愛洪流，就像大錘掄起又砸下般眩暈猛烈。
範寧懶散倚靠在座位上的身影倏然坐直。
《喚醒之詩》！
自然不是自己的《夏日正午之夢》第一樂章原作或改編作，但是，塞尼西諾的這首《悅人的聖禮》，同樣體現了“緋紅兒小姐”的神性色彩。
包括鋼琴伴奏中以降mi-fa-ol--i-升do骨架構建的全音階體係，也是通過“d小大七和弦”的汙染素材變形而出的！
從某種意義上來說，《悅人的聖禮》和《喚醒之詩》的音樂語彙存在某種知識同源性，而根據範寧的殘留印象，賽涅西諾所撰寫的這個詩歌文本，很多片段和表述方式都出自於《原初秘辛》——自己曾經在北大陸查處那一“紅瑪瑙文化傳媒公司”集會點時，所繳獲的涉及“池”之密傳的禁忌書籍。
範寧在思索中，手指開始敲打桌麵。
“哦，林澤的仙女，
讓我們把變幻的回憶吹圓！
我的眼穿透葦叢，
射向仙女的頸項！”
女高音的旋律往上跳躍十度，再顫抖呻吟般以減七和弦逐漸下滑跌落，如此高難度的片段，芮妮拉不單沒有力不從心，反而遊刃有餘地笑看著神迷意奪的聽眾們。
“當她們把自己的灼熱浸入波浪，
把一聲怒叫向森林的上空擲去，
於是她們秀發如波的輝煌之浴，
隱入了碧玉的顫栗和寶石的閃光!”
鋼琴進入間奏，芮妮拉歌聲一停，立時掌聲四起，持續八小節之久。
掌聲平息後，她繼續唱下去，唱得非常輕快，悅耳動聽，其節奏之輕快，連塞涅西諾在鍵盤上靈活跑動的手指都隻能亦步亦趨地跟隨。
“我趕來了。啊，我看見在我腳旁，
數位仙女因憂戚而憔悴疲憊，
在嫩白的手臂互相交織間熟睡;
我沒解開她們的擁抱，
而是一把攫取了她們，
奔進這被輕薄之影憎恨的灌木林！”
風姿綽約的芮妮拉在台上傾瀉著靈感，範寧則在思索推測有關可能性。
他不認為愉悅傾聽會能在今晚的賽事中直接弄出什麼事情，因為這裡不僅有大量特巡廳和教會的非凡精英，還有呂克特這種級彆的高手坐鎮，但是……芮妮拉意欲奪冠，明顯是後續密教計劃的籌備一環，特巡廳有些動作明顯比自己更早，為什麼在這件事上偏偏又開始“低調做人”起來了？
現在這事情與自己最直接的關係，除了與夜鶯小姐的競爭外，就是《喚醒之詩》的汙染同源性問題。
“音樂表演是一種儀式。如果在一周後的“花禮祭”上，儀式的主持者是芮妮拉和塞尼西諾等人，他們將《悅人的聖禮》改編成管弦樂加合唱的方式來呈現，或乾脆，就用我的《喚醒之詩》作禱文，那麼隨著儀式的執行，我此前好不容易占據的知識高地，會不會被“緋紅兒小姐”反過來探討拆解，回歸被動？……”
“那樣一來，機理不明的“大吉之時”，南大陸的莫名蹊蹺之處，還有瓊與“緋紅兒小姐”的抗衡，有些事情是不是可能會走向失控？……”
“看來，我不僅該當爭取這場名歌手大賽的冠軍，以及“花禮祭”的儀式音樂資格，若想在這場汙染抗爭中保持優勢，還必須要對“池”之秘密有更深刻的拆解研究，加快《夏日正午之夢》的創作進度……”
範寧的聽覺被更積極地調用起來。
舞台上，鋼琴與人聲的層層揚升，將這首《悅人的聖禮》所表現出的乾渴意境，逐漸推向了白熱化的階段：
“這兒，玫瑰在太陽裡汲乾全部芳香，
這兒，我們的嬉戲能與燃燒的白晝相像。
我崇拜你，處女們的怒火，啊，歡樂——
羞怯的歡樂來自神聖而**的重荷！”
“她們滑脫，把我著火的嘴唇逃避，
嘴唇如顫抖的閃電！痛飲**秘密的戰栗，
從無情的她們的腳，到羞怯的她們的心，
沾濕了的純潔同時拋棄了她們，
不知那是狂熱的淚，還是無動於衷的露？”
聽眾們欲念與胃口昂揚，十指抓扼以盼，那剩下的三十多名評委也聽得滿麵紅光，心中不斷呐喊叫好，接二連三折下了手中的花束。
其實，塞尼西諾的鋼琴伴奏並非寫得像舍勒那麼渾然天成、完美無缺，而是帶有相當的即興風格，但其色彩過於夢幻迷離，布穀鳥小姐又富於魅惑，將旋律唱得乾渴撩人，一時間，剩餘的鐘愛與傾心，全部像麥捆一樣被收割到了她的身上。
毫無疑問，在大賽結束後，這裡麵有相當多的人，要去以符合他們胃口的方式去尋歡作樂、紓解乾渴了。
“當我快活地征服了背叛的恐怖，
“我的罪孽是解開了這些女神，
“糾纏得難分難解的叢叢的吻；
“當我剛想要把一朵歡笑之火，
“藏進一位女神甜蜜的起伏之波，
“同時用一個手指照看著另一位，
“那個沒泛起紅暈的天真的妹妹，
“想讓姐姐的激情，也染紅她的白羽！”
在樂曲**的結尾處，塞涅西諾用特彆的倚音+大和弦奏法，讓每一片振蕩的色彩都顯示出了其獨特的胃口與快感，這時聽眾們口乾舌燥地起立，將花束儘皆折下，就連評委席上也是如此。
原本留存剩餘的，於樂迷手中揮舞的光芒，此刻全部彙集到了布穀鳥小姐身上，眩目的紅色強光染透了她的白色衣裙，將聽眾們的靈魂和**徹底點燃。
“你知道，我的激情已熟透而絳紅，
每個石榴都會爆裂並作蜜蜂之嗡嗡，
我們的血鐘情於那把它俘虜的人，
為願望的永恒蜂群而奔流滾滾！”
芮妮拉小姐將最後一個降e音自由延長，足足停留了超過十息的時間，還不等鋼琴的尾奏結束，如醉如狂的掌聲和歡呼轉眼間席卷了整個大廳！
第三輪第一場，這首《悅人的聖禮》長詩一演繹完成，所有剩餘的鐘情和迷戀，就全部被這位布穀鳥小姐收割於身了！
現在就連芮妮拉在台上的每一次騰挪踱步，都會在原地留下一個火花上揚的燃燒的腳印！
與全場如洪峰過境般的狂熱不同，範寧就像一個抽離的旁觀者，雙手抱胸輕輕靠在他角落的席位上。
深沉和渴慕是造就神性轉變的潛在階梯，但輝光的側影不隻一道，每個生靈擅長駕馭的攀升路徑也不止一道，必須承認愉悅與歡愛也同樣可以。
範寧最擅長的永遠是靈感與理性相結合，去拆解一切見聞中的藝術法則，這正是“無終賦格”所教導的。
他開始回味、拆解著這音樂與詩歌背後蘊含的赤紅秘密，試圖為自己的語彙提供參考。
“人類所述是可以隱喻神性的，我最初的思路沒錯，第四樂章命名為‘人類告訴我’沒錯......”
“他們的思路值得借鑒，借人類之口說天使之秘，這無疑是‘在動態中升得更高’，比如在《骷髏歌》裡，人的食色性香、一對一的歡愛、現實生活中的華宴，‘二十六顆悅人的果實，七種責罰，九座花園，四樁悔事’......這既描繪了不同的歡愛方式和場景，又隱喻了人的苦痛與懺悔，這算是對‘池’所做的一些簡短的討論......”
“而到了《悅人的聖禮》，敘述口吻為之一變，**的場景從現實花園變成了更超驗的幻境，交歡的對象成了半人半神的仙女，甚至還變成了一對多的放縱，這就無疑是針對‘池’的、不加掩飾且極其詳儘的論述了......”
“隱喻神性的思路一定不錯，不過這是我的對手告訴我的，我自己的攀升路徑並不一樣，如何讓我的學生夜鶯小姐去隱喻神性，我還需要去聽聽她如何告訴我......”
“文本，尤其是文本很重要，後麵的樂章如果要加入人聲，該如何作選擇呢......”
正當範寧拆解著這些充滿**氣息的“池”相靈感時，一道稍顯滄桑年邁、情緒五味雜陳的聲音打斷了他的沉思，也讓大廳在幾秒內逐漸安靜下來。
是呂克特大師開口了，他凝視著舞台偏後位置、全身沐浴在紅藍光華中的少女：
“夜鶯小姐，大家的花束都已經折完了。”
“我們尊重你的意見，你覺得還有沒有繼續唱的必要？”