divid="tet_c"圖克維爾主教反複看了幾眼記有“節日議程”的提示卡片。
前麵的“小彌撒”環節，是一首“奧爾加農”形式的彷古聖詠《進台經》；
一首為管風琴和男女高音二重唱而作的《聖哉經》；
一首五聲部無伴奏合唱、並帶了一小段“領聖體後誦”尾奏的《羔羊經》。
時長都不超過十分鐘，都是單樂章，編製配器也十分簡單。
教宗隻采納了三位司鐸候選人的作品。
二十一位候選人爭五個名額，這三位必然會是占得較大先機的，因為在當前的新管控形勢下，藝術領域的造詣或潛力，關係到之後晉升邃曉者的名額。
雖說這道門檻很難跨越，但將具備藝術造詣的高位階提攜到關鍵職位上鍛煉，他們之後如果有了晉升機會，也不至於被長期限製，總是有希望夠到“鍛獅”的，如果本來就足夠“偉大”，那更是水到渠成了。
所以，現在的形勢，讓圖克維爾感到有些煩悶和不平。
五減三剩二的話，路子窄了，機會小了。
在自己負責的轄區或部門中，爭得一個得力下屬去當負責人，這恐怕是所有上司的想法，圖克維爾也不例外。但這幾天他在跟進關注這件事時，確實若有若無地聽到了一些和拉瓦錫有關“風聲”，除了特巡廳是預料得到的不予支持外，好像連世家貴胃、政要和軍方的態度也有些微妙。
肯定是認為拉瓦錫這樣的人被委以重用會觸到他們的利益——圖克維爾稍一思考便明白其中關節，因此他除了給總部寫推舉信、送樂譜外，為了這件事也去額外“走動”過，但他在教會高層中屬於不怎麼擅長人情世故的，有些力不從心。
範寧卻是心平氣和地笑著回應道：“這選曲的公事，就好比效彷主來揀選人，事成了的，事沒成的，出去都不至急忙，也不至奔逃，因為主必在前方領著，又必作我們的後盾。”
“拉瓦錫神父說得是。”
好勝心較強的圖克維爾，聽了他的這句勸解，心態也不知怎麼好像平和了一點，有些欽佩又有些感慨地認同道：“我從沒參與過藝術創作和評選，但這道理恐怕也和神秘側的晉升一樣，我教會的秘典開篇就強調研習‘燭’不是為了好勇鬥狠，而是為了升得更高、照得更遠、更加看清高處事物的本質......”
領洗節很快就正式開始了，剛剛在夢境中見過的教宗，此時在幾萬人矚目下登台，致了一小段語調低沉的開場禱辭。
此時天色不是很明朗，光線打在事物上是白的，但不夠明朗亮黃，隨著教宗的致辭，廣場上的煤氣路燈和外沿的數座噴泉接連關閉，本來人群已經肅立，此刻嘈雜聲也逐漸停歇，似乎連風也不再呼呼流動了。
教宗雙手自然垂立，手掌稍稍前翻，仰頭看向日光：
“我們在天上的沐光明者，請替雅努斯的臣民作證，
證明我對你們的父所拜請之事，
那是刻在輝光花園之事，
是刻在戰栗王座之事。”
神職人員在聖禮台周圍的一圈弧線處點亮火把，在香船中添加**，又將黃玉和紅紋石奉獻至銅盆中。
“那時啟明之主正從那裡經過；
暴風大作，裂山碎石，主卻不在風暴中；
風以後有地震，主亦不在地震中；
地震以後有烈火，主仍不在火中；
直至烈火之後的微妙風聲，是歌之首，咒之始，馱負輝光王座的巨輪；
歡樂，歡樂，輝光王座；
歡歌，歡歌，至高之席；