洞內的地麵是啟石板留下的，坑坑窪窪並不平整，拖拉機開在上麵震動得厲害，忽地一個跳動，張桂芳身子一斜，向金華斌身上靠了靠。金華斌忙伸手扶住，兩人不自覺地依在一起。雖說光線昏暗，可吳師傅長期地在洞中打石為生，早已習慣，打趣地問道：“你們小兩口上這裡找老伯有什麼急事？”
金華斌急忙放開張桂芳說道：“我們不是小兩口。”她卻向他身邊緊了緊。頭燈中，隻見吳師傅神秘地笑了笑。不一會兒，一起來到洞口打石處。
場地裡放著兩塊石窗半成品，石窗雕刻的工具十分簡單，一把石錘，幾根鋼釬、岩鑿，便可開工。但石窗雕刻的工藝與流程卻十分繁雜，需經過選材、放樣、繪圖、粗雕、淺雕、剔空、細雕、精雕、磨光、打蠟、上光等十多道工序。這兩件半成品一件已完成了選材、放樣、繪圖、粗雕、淺雕正在剔空中，另一件做到粗雕階段。
“哇，這香草龍雕得好精細哦。”看到半成品，金華斌驚呼了一聲。
“你知道這龍的名稱？”吳師傅睜大眼睛，不可思議地瞪著他。雖說從事雕刻五十多年，多是按師傅傳下的圖樣進行放樣操作，他自個也是隻知圖樣的名稱卻並不理解雕出作品的意義之所在。
因為在文化站工作的關係，又是站長關心的課題，所以，金華斌在前些天對這方麵的內容略有所涉獵，加上張桂芳在邊上，大好的機會，於是，現炒現賣地把剛了解的內容向大家顯擺一下說：“你們看一下，雕的東西，它的頭似龍，身軀細長盤曲，如藤蔓草葉一般；龍嘴裡有的吐出一枝蓮花，有的吐出幾串珍珠。這種龍紋稱為“香草龍”。因為這種龍紋的身軀的確畫得像優美的草葉。不過“香草龍”的稱呼隻是因形似得名，並不能反映為什麼要把龍紋畫成這個樣子的緣由。關於這種龍為什麼雕成這個形狀，還有個故事。”
停頓了一下，看邊上的幾個人都聚精會神地聽著，得意地往下講道：“有一次，在靈鷲山智積與文殊師利菩薩交流。文殊師利說：我在鹽水海裡宣說《妙法蓮華經》。有一位龍王的女兒，年紀才八歲，卻很有“智慧利根”，佛理一點就通，一刹那間就覺悟成佛了。成佛後她辯才無礙，心裡念法即能口演說法，說得既微妙又廣大。智積對此有所懷疑，就問道：釋迦牟尼佛都是經曆千辛萬苦的修煉才最終成佛，我不相信一個龍女能一刹那間就立地成佛。話音剛落，那龍女忽然現身於法會。
那麼，在石刻中具體是怎樣來表達“龍女成佛”故事的呢？首先，“龍女”也是龍，所以要畫出龍的特征。瓷畫中龍的頭部和前半身就是表現這個特征的地方。其次，“龍女”是女性，花草最容易讓人聯想到女性的柔美，所以畫師將龍身畫成花草狀。其三，“成佛”又怎樣表現呢？根據“提婆達多品”的講述，龍女“辯才無礙”，擅長“心念口演”佛經“妙法”，石窗是通過讓龍嘴裡長出蓮花和珍珠，來表示這是一條成佛的龍。前者是“口吐蓮花”、後者是“妙語連珠”的意思，這兩種狀態都是成佛後說法精妙的象征。”