倭國在自我毀滅，萬物齊生齊死，異生同死，倭國的人甚至連名利都不再追逐的時候，邪祟就會趁機而入，以一種恐怖的速度蔓延開來。
之前泰西傳教士之所以能在倭國生根發芽，和這種環境有著密切關係。
大明軍進兵倭國，打斷了泰西教派在倭國的傳播，極樂教就代替了泰西教派的生態位，甚至反噬到了大明，極樂教通過倭女入明，在大明開始傳播。
姚光啟簡單的介紹極樂教的誕生和傳播後，帶著擔憂說道：“如果是從海外傳來的，那不在海外，把根兒拔了，光是在大明禁絕，恐怕治標不治本。”
申時行有些疑惑的問道：“請長崎總督府配合，信奉極樂教的倭女，不許送往大明，都送到南洋做南洋姐就是了，直接在長崎總督府分流，這個教派有什麼典型的特點嗎？”
姚光啟身子往前探了探說道：“她們有個受洗的儀式，就是在腳上燙一個明字，在極樂教的教義裡，大明就是極樂淨土，甚至不是唐字，而是明字。”
倭國對大明的稱呼是唐，而且把入寇稱為入唐，這是一種昭然若揭的狼子野心，就是說崖山之後無中華，倭人根本不認可大明是中原正朔，大明是僭主，入寇就理所當然了起來。
而這個極樂教，在腳踝上燙的是一個明字。
“極樂淨土是大明？這…”申時行終於知道為何讓姚光啟如此如臨大敵了，這個宗教不好消滅。
一般而言，宗教都會虛構一個天上神國來做彼岸，這樣一來，一生難以抵達彼岸，唯有死後才是解脫，這是大多數教派的基本敘事原則。
但是極樂教顯然不走這個路數，它沒有虛構，而是真切的構建了一個地上神國出來。
最關鍵的也是最麻煩的是，這個地上神國是真的，至少相對於倭國而言，大明沒有兵荒馬亂、社會安定、糧食產量節節升高、生產力遠高於倭國、物質非常豐富。
姚光啟繼續說道：“宗教就是指導人去解脫，極樂教的解脫方式就是入明，受洗，就是在腳踝處燙一個明字，代表無論承受怎樣的苦難，都要進入大明。”
“極樂教的核心教義就是：如果無法解脫就在地獄中沉淪，享樂至上，如果有任何機會解脫，就要不惜一切代價，坐上前往大明的大船。”
“這…”申時行罕見的沉默了下來，他思索了良久，才有些鄭重的說道：“神國之所以是神國，就是遙不可及。”
“這些邪祟，對大明而言是不穩定的因素，他們剛剛落地大明，可能還會滿足，但是很快，就會發現，大明不是地上神國，大明有自己的矛盾，而且極為複雜。”
“並且他們來到大明，脫離了倭國的環境，並不能獲得解脫。”
欲求不滿則不遜，求而不得則陰怨。
一群內心充滿了對倭國怨氣，到了大明發現上當受騙，依舊過著困苦的生活，陰私滿腔的倭人在大明，就是一個個不穩定的因素，需要堅決把他們趕走。
大明是大明人的大明，這些倭人，是沒有修養的人。
申時行、姚光啟，都是儒學經典喂大的士大夫，倭人沒有修養，是他們的成長環境和困苦，讓他們無法養身、養心、養性、養命，就沒有浩然正氣。
哪怕是再有小禮，無大義終究沒有浩然正氣。
“還是撫台想的長遠。”姚光啟認可了申時行的判斷。
姚光啟繼續說道：“其實我也是這麼想的，就是有點拿不準，怕耽誤了國朝的滅倭大業，短期看，似乎有些好處，但長期看，怕是成為大患，還是趁著它還沒有萌芽，將其撲殺掉吧。”
申時行十分肯定的說道：“我會給五大市舶司去公函，讓他們知道其中利害，這樣就能拔除隱患了。”
要不要在大明境內打擊極樂教，如何打擊，需要長崎總督府進行配合，這三個問題，需要申時行去定奪。
“那我就去做了。”姚光啟和申時行反複確認之後，決定動手了。
極樂教在大明大約有三百多個教徒，主要是倭女，倭奴主要的販賣方向還是南洋。
這些教徒在大明隱秘的傳播，還是市舶司發現了這些倭女身上的明字，才察覺到了異常，要打掉不是什麼難事。
這些倭女都在籍上，而且都是最近才湧入大明，還在鬆江遠洋商行接受漢化，主要是學習漢化，學習一些女工。
姚光啟現在身上的光環有海帶大王、曬鹽大王，以及另外一個極其重要的身份，那就是在撲滅叫魂術積累出來的名聲，大功德士！
坊間傳聞，姚光啟大功於萬民，渾身浩然正氣，所以根本不畏懼叫魂術，在輕斷食療法中，那些個會叫魂術的和姚光啟鬥法數百個回合，最終敗下陣來，反噬而亡。
對於許多百姓而言，這就是真相，有人親眼看到了！
大功德士在封閉那日，在上海縣衙門口，不吃不喝和邪祟鬥了一整天，才把全鬆江府的邪祟們一掃而空！
而且大功德士，還在守護著鬆江府的萬民，否則那些會叫魂術的邪祟，為何不敢再作亂了？
絕對是怕了大功德士的無上法力。
這個敘事，不能說離譜吧，隻能說形成了邏輯閉環，荒誕不經。
姚光啟張榜公告解釋過了，他不是什麼大功德士，叫魂術壓根是假的，根本就不存在，浩然正氣說的是一個人的修養，不是一口浩然氣，撲滅萬千鬼煞。
可惜，效果微乎其微，在這個沒有普及教育的年代裡，他的解釋，反而讓人們信以為真。
現在，大功德士宣布極樂教為邪祟的時候，那極樂教就是邪祟，既然姚光啟代表了正義，他反對的必然代表邪惡。
極樂教，是倭人在極度痛苦中尋求慰藉的工具，這本身是一種悲哀，但凡是邪祟猖獗的地方，都是悲劇不斷發生，人們無力改變，為了逃避現實，才訴諸於宗教。
姚光啟辦案非常順利，很快就完成了對已經歸化、未歸化的倭女的全麵審查，確定了名單後，不日啟程送往呂宋府。
總督府當然不是垃圾堆，什麼都往這邊送，隻不過這些個極樂教在大明可能是禍害，可在呂宋府就不必計較了，這極樂教在海外，反而有助於凝聚向心力，為王化添磚加瓦。
“這些被抓的倭女都在問，被送走的理由是什麼。”一個師爺麵色疑惑的說道。
姚光啟想了想說道：“因為她們不夠虔誠。”
師爺是原來姚家的人，跟著姚光啟離開了姚家，師爺聽到了答案，有點沉默，他覺得自家公子，再也不是當初那個肆意的狂少了，越來越像朝堂裡那些大員，做事的理由，如此充分。
當初的公子很快樂，但活的很擰巴，有些得過且過，日子混了一天是一天，沒有什麼特彆想要做的事兒，有些渾渾噩噩。
現在的公子，每天都很充實，一刻鐘恨不得當成一個時辰去用，腳步匆匆，行色匆匆，每天都有做不完的事兒。
公子是當初快樂，還是現在快樂？師爺沒有答案。
師爺隻知道，公子可以為現在做的事，死不旋踵，無論是種植海帶是麵對海寇的屠刀，還是麵對洶湧澎湃的叫魂術時刻的不畏懼，都是死不旋踵。
怕，但再來一次，還會如此選擇的死不旋踵。
師爺轉身離去，告訴了獄卒，讓他們告知倭女，為何送走她們，有足夠的理由，她們到了呂宋，就不會生事了，反而會更加虔誠，積極傳播極樂教的教義，告訴南洋人，極樂淨土就是大明。
“人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。”姚光啟收筆，他在寫奏疏，他愣愣的看著這一行字。
這是節選於《屈原列傳》的一句，意思是人在窮途末路的時候，在勞苦疲倦到了極點的時候，就會呼喊老天爺，在極其痛苦的時候，就會呼喊父母。
知縣、知府、布政使、陛下，都是一方百姓的天，都是百姓的父母官。
老百姓在走投無路的時候，就得找老天爺、找父母去幫忙，可這當官，當著當著忘記了自己是百姓的天，忘記了自己是老百姓的父母官，被權力所徹底異化。
那百姓去找誰呢？
如何做好一方百姓的天，如何做好父母官，就是姚光啟要搞明白的事兒。
這麼多年，這麼多的事兒，陛下對官員的要求其實非常簡單，貪點拿點無所謂，但不能不做事，不能辦不成事兒，不能把欺淩百姓當做理所當然。
“淩部堂把我從京師帶走的時候，告訴我，活著活著就活明白了。”姚光啟自言自語了一聲，繼續寫著奏疏，將極樂教的事情，詳細的奏聞了君上。
師爺看姚光啟寫完了奏疏，趕忙提醒道：“宰公（古代對縣令的尊稱），上海製菌廠，請宰公過去，撫台已經快到了。”
“好，備車。”姚光啟又檢查了一遍奏疏，交給了師爺發往京師，而後向著製菌廠而去。
申時行恰好比姚光啟晚到一步，姚光啟帶著上海地麵官員迎接了申時行。
上海製菌廠，隸屬於上海縣衙，乃是上海縣衙獨資建造的一個大型的微生物官廠，這也是申時行從浙江趕回來的原因。
而為這個製菌廠提供技術指導的是上海海事學堂，現在的上海理工學院醫學院。
製菌廠專門用於培育菌群，比如給惠民藥局提供的青黴菌、給酒廠提供各種各樣的酒曲、釀醋的醋菌、發麵用的酵母等等。
而製菌廠每年要向下給工匠分配三成的利潤，上交三成的利潤，自己留三成擴充產能，剩下一成利潤給上海理工醫學院提供資金支持，培育各種各樣奇奇怪怪的菌群。
比如最近上海理工醫學院，就從海帶上提取了一種棒菌，這種棒菌能夠對各種產物發酵，最後產生一種隻有海帶上才有的鮮鹽，和鹽四比六食用，能極大的增加食物的鮮味。
海帶很鮮美，某種程度上可以當做是肉，就因為裡麵有這種發酵物。
醋、酒、醬油、鮮鹽、酸奶、豆豉、腐乳等等都是發酵物，但是這些發酵物的生產，往往是有害菌和有益菌一起發酵，弄出的來風味兒奇怪的同時，還可能有害。
製菌廠有著非常廣闊的市場前景，上海國窖酒廠恨不得把上海製菌廠的產能通通包圓。
“撫台，這青黴菌，三個工坊一年也就能生產八百瓶的老鹵水來。”姚光啟帶著申時行，一邊走，一邊有些不滿意的說道。
產量太少，缺口真的太大了。
陳年芥菜老鹵水，是解刳院在萬曆六年正式確認有效的秘方，後來解刳院通過顯微鏡找到了青黴菌，一直在培育能產更多老鹵水的青黴菌。
近十年過去了，依舊是產量寥寥。
一瓶是一個單位，治療一個肺癆病人所需用量，時至今日，上海規模化生產的製菌廠，也隻能生產八百瓶。
不夠，遠遠不夠。
“醫學院都跑去扣鞋底了，你還要怎麼樣？知足吧，產量從最初年產一瓶，到現在提升了八百倍！”申時行勸他不要急，這事兒急不得，一急就會有人弄虛作假。
扣鞋底，是因為海員的鞋底上的泥土，有各種各樣的青黴菌，還有各種壓艙石，也是醫學院大醫官們洗劫的對象，隻要增加產量的青黴菌，陛下都是統統不吝厚賞。
從去年起，大明遠洋商船，每年都會從各地帶回一大堆的泥土，交給上海海事學堂醫學院。