變法，變得好是個君主立憲製的俘虜，是憲綱的的傀儡。
變法，變得不好就是路易十六的下場，斷頭台為你設立。
變法，一個對於皇帝而言，出力不討好的活兒，所以朝臣們多少都想不明白，皇帝為何要支持張居正變法，軍事、政治、文化、經濟都要受到最廣泛的衝擊，在這輪衝擊之下，皇帝便不能再維持他淩駕於所有階級之上的超然地位。
祖宗之法不可變，翻譯翻譯就是：老朱江山永流傳。
小皇帝的皇位來自於嘉靖，而嘉靖皇帝要感謝祖墳冒青煙，武宗皇帝無後。
旁係僥幸得了皇位，現在還整天跟著張居正一起胡鬨？
尤其是張居正的變法最應該反對。
法度當然可以改，祖宗成法也可以變，但是變法的第一要務就是團結占據了統治地位的人，無論是戰爭還是政令，大明的興衰，都是由肉食者們發動決策的，而代價總是最廣大的百姓，或者說一個個的統計數字。
百姓是沒有能力發出自己聲音的，誠然，他們發出自己聲音的時候，是那麼的震耳欲聾，是那麼的撼天動地，讓天地變色，讓社稷傾覆，但那需要一無所有、需要走投無路、需要失去一切的枷鎖，發出自己的呐喊之後，得到的不過是新的一群肉食者，站在百姓的頭上，繼續作威作福。
而肉食者們掌握了一切的話語權，他們甚至可以將總是在掙紮著溫飽的百姓，完全塑造成一種短視、刻薄、貪婪、狡猾的模樣，通過教育的獨占和對知識的解釋權，占領所有的風力輿論，最後進一步的掌握一切的權力。
興，百姓苦，亡，百姓苦，道儘了這個根本邏輯，這是社會運行的基本邏輯。
但是張居正的變法，卻在團結最底層的百姓，窮民苦力，所有的新政，都在苛責肉食者，在苛責占據了統治地位的官僚，陛下為何要支持這種變法？
這是朝臣們的疑慮，的確是為了大明再興，但是大明眼下財稅正在逐漸變得健康，做到這裡，就可以了，差不多得了，皇帝應該開始自己驕奢淫逸的生活了。
就像嘉靖皇帝那樣，克終極難，從頭到尾，不忘記自己為何而出發，堅持到底，需要大毅力，也需要大勇氣，還需要強橫的武力甚至說暴力。
而暴力就是火藥、鋼鐵、銀幣、理論和人心。
韃清唯一算得上明君的雍正，雍正在位的新法，幾乎照搬了張居正的所有新法，吏治、財稅等等，等到雍正一死，乾隆皇帝登基當天就把攤丁入畝給廢掉了，這還不算完，乾隆更是搞出了議罪銀的製度，讓韃清的吏治，如同泥石流一樣，一瀉而下，再無轉好的可能。
而雍正的新法，有目標，有綱領，有製度，有能臣乾吏，而且做的很成功，可是他一死，也免不了人亡政息的下場。
在朝臣們和天下士林縉紳們看來，正確的變法應該是做大蛋糕，在分配的時候，九成九分給肉食者們，剩下的一分，分給窮民苦力的同時，讓窮民苦力感恩戴德，這才是維護統治和正確的變法。
朱翊鈞的確在做蛋糕，但他也在利用縉紳的貪婪，把他們埋在豬圈裡的銀子都拿出來，這是開人礦。
是朱翊鈞不分蛋糕給肉食者嗎？
鬆江孫克毅、孫克弘兄弟二人有話要說，蒲城王崇古有話要說，陛下是肯分這個蛋糕給肉食者的，甚至有一種不切實際的幻想，指望肉食者們吃飽飽後，給窮民苦力一口湯喝。
孫克毅的確在吃飽飽後，給海事學堂捐了很多錢，而王崇古正還聽從大把頭的意見，搞出了水空調，防止洗羊毛的工場溫度太高熱死人，隻要給窮民苦力一口湯喝，朱翊鈞甚至會覺得肉食者們也不那麼的麵目可憎。
隻要做個人，在皇帝這裡，他就是個人。
但要是不做人，皇帝就會化身成不可名狀的怪物，不讓他做人。
朱翊鈞支持張居正的變法，是有一整套的新的邏輯在內，在一次次的講筵中，朱翊鈞和張居正充分確定了這個邏輯的可行性，也如同張居正所言，這條路太難了，道阻且長。
攤丁入畝這件事不好做，但是必須要做，這是在釋放勞動力，困於勞役的大明百姓，根本沒辦法入工場做工，因為他們需要定期服勞役，來完成鄉部和地方的攤派。
隻有將百姓從勞役和私役中釋放出來，大明的生產力才能進一步的增長。
朱翊鈞發現，張居正的新政，總是如此的環環相扣，草蛇灰線一樣，擁有著清楚的脈絡，他對於國家之製，有著清晰而明確的規劃。
這就是沒人能鬥得過他的原因。
無敵的原因很簡單，他在用道政鬥，而其他的臣子，用的都術。
“陛下，今日的格物報半月刊已經送來了。”張宏將一份剛剛印好的報刊送來過來，半月一次的格物報，是皇家格物院的期刊，上麵刊登了很多常人已經難以看懂，而且離普通人略顯得遙遠的東西。
“皇叔這第一份雜報，就是向複古派宣戰了。”朱翊鈞拿過了半月刊，看完之後，如此評價。
最近朝中吵的很凶，關於為什麼壓水機隻能壓出三丈以內的水，對此，以格物院為代表一眾能人異士們認為是大氣壓強的緣故，而以翰林院為首的翰林們，則表示子不語怪力亂神，不必探尋。
而朱載堉在這份雜報上，詳細的刊登了大氣壓強的原理，但是並沒有得到翰林院翰林的認同。
朱載堉讓翰林們，在三月十五日，到格物院來，朱載堉要證明氣壓的存在。
而朱載堉用到了一個人，一個山人，山人也就是隱士、能人異士。
是一個名叫黃子複的山人，黃子複是一名偃師，就是傀儡師，或者說叫傀儡戲的百藝藝人，他發明的一種奉茶美人，在一個箱子裡的木偶，奉茶美人，用機關運動，就像是生人一樣，手捧茶壺從箱子裡出來，給客人使用，而後緩緩返回。
這種奉茶木美人的動力其實是木箱上的水箱，摁下開關水順流而下驅動機關，至於回去，類似於汽車倒擋，美人手中的木盤其實是個杠杆，茶壺空了之後，杠杆的另外一段下落，齒輪卡位，實現倒轉，美人自己就倒回去了。
就是四個圓柱形齒輪。
中國是有齒輪的，從先秦時候的青銅齒輪實物，到元時《農書》和過些年才會刊行的《天工開物》中，都有各種齒輪裝置，其中有傳動齒輪，也有棘輪，還有橫軸豎軸轉換齒輪，在農業和水利中，被廣泛引用，而黃子複就是這麼一個善於利用齒輪的偃師。
這東西後來傳到了倭國，在倭國被叫做絡繰、奉茶童子。
萬曆三年，黃子複是由譚綸舉薦入朝，經過了朱載堉的考校之後，入格物院，負責巧物的製造，譚綸和黃子複相識還要追溯到當年的平倭之戰，黃子複是譚綸半個軍械幕僚，後來譚綸到京堂做官，而譚綸的兒子跑去偷偷玩這個奉茶美人，卻被兩條能活動的木蛇給嚇退了。
譚綸沒有用神神鬼鬼的說法忽悠朱翊鈞，而是讓黃子複講明白其中的道理。
黃子複有一雙巧手，而且和朱載堉有很多共同的話題，朱載堉收藏了一架古琴殘片，兩個人商量著修複了古琴，聲音輕越、冠絕一時。
黃子複精通樂理，和朱載堉的關係十分融洽，機械發明者往往有著驚人的音樂天賦，比如發明了航海鐘的約翰·哈裡森，就是一名出色的音樂家。
而這一次黃子複發明了很多的奇物，格物院專門為他的發明創造，召開了一個格物會，邀請翰林院的翰林們，見證大氣的奇跡。
朱翊鈞對這個格物會非常感興趣，讓張宏要了一份請帖，前往格物院。
三月十五，陽光明媚，小皇帝換了身常服，帶著一長串的尾巴，前往格物院，他之所以要前往，是要做一個裁判。
他清楚的知道，格物院的想法是對的，這是一場賤儒們必輸的辯論，賤儒們的詭辯，顯得那麼的虛弱，因為這儒家從不涉及到的地方，萬物無窮之理的奧妙，當不能崇古的時候，找不到儒家先賢們的論述時，他們顯得那麼的無力和窘迫。
格物院不同，格物院從設立之初，就是在離經叛道。
朱翊鈞的車駕在格物院門前，穩穩的停住，朱載堉帶著格物院的一眾奇人，拜見了陛下。
格物院迫切的需要皇帝的支持，他們隻掌握了真理，而以翰林院翰林們為代表的複古派們，掌握了除真理外的一切。
就是互相攻訐，格物院一個當官的都沒有，天然劣勢。
但是格物院有靠山，大明最大的靠山，大明唯一的一片天，大明皇帝。
大明皇帝對格物院的支持是毫無保留的。
朱翊鈞看到了張嗣文和焦竑，眉頭緊皺了起來，對著身邊的張居正問道：“先生，不讓家裡的孩子走仕途嗎？這怎麼到了格物院來？”
辛辛苦苦考中了進士，跑到格物院來，當什麼算學博士！
“回陛下，他喜歡算學，從政的話，有臣這個父親在朝，總是少不得閒言碎語，還是不要入仕途的好，他也不是那塊料兒，這官場，就是龍潭虎穴，稍有不慎，就是粉身碎骨了。”張居正笑著說道。
張居正知道自己兒子，沒有做官的天賦。
做官要能忍，他兒子張嗣文，不能忍，甚至是有些執拗，這是官場大忌。
為了老爹的名聲，張嗣文做官也是不視事兒的官兒，根本不會有任何的派遣，還不如到格物院來，研讀算學來的巧妙。
再說了，這官場是什麼好地方嗎？爾虞我詐，彼此傾軋。
張嗣文本人還是那種非常執拗的強驢，入了官場，就隻有死的不明不白這一個下場，這和陛下是否庇護無關，張嗣文入了官場，真的會被玩死，還連累張居正這個父親。
王崇古的兒子王謙，就不是那樣的，王謙那種人天生適合官場，心狠手辣、心思歹毒。
朱翊鈞看向了黃子複，這一次的格物大會，黃子複就是主人公，此人身材並不高大，甚至有些駝背，一雙手十分的修長，是一雙巧手。
“你就是黃子複嗎？”朱翊鈞笑著問道。
“回皇爺爺的話，草民就是黃子複。”黃子複一聽陛下詢問，立刻就跪下回話，站在他麵前的是大明至高無上的皇帝，格物院最大的資助方，雖然看起來格外的和善。
“起來起來，以後稱臣，既然是格物院的博士，那就不用稱草民了，以後奏對，不用跪禮。”朱翊鈞不是很喜歡人跪，這也是一個特權，有功於大明的臣工，在奏對的時候，都不用跪奏。
“謝陛下隆恩。”黃子複誠惶誠恐的說道。
“帶朕去看看吧。”朱翊鈞走進了格物院的大門。
陽春已至，萬物複蘇，春風如同一個心靈手巧的姑娘，纖纖玉手，裁剪著柳葉，隨著風嫋嫋依依的起舞，柳樹成蔭，漫天的柳絮在空中飄飛著。
春姑娘又裁剪出了杏花、桃花，精心的點綴著這些花骨朵，白如雪，紅如脂，將春天裝點的萬紫千紅。
朱翊鈞穿過了正門的小廣場，走過了樹蔭，踩著柳絮走進了天一樓內。
“不是在一樓，而是在三樓嗎？”朱翊鈞疑惑的問著馮保。
馮保神秘兮兮的說道：“確實是在三樓，因為在三樓才能看得見。”