“所以，朕不得已，學著刑部斷獄的路子，自己心中有了個章程。”
“也就是所謂，萬事以‘明證’為主。”
“就像這善惡論，並非朕想為諸學派定統，隻是適逢其會，找到了明證，這才發自內心，願從陶卿所言。”
陶大臨便是在經筵上堅持性無善惡，後天所成。
朱翊鈞看向陶大臨，微微頷首。
陶大臨還在低頭請罪，頭埋得極低，一動不動。
這事情很複雜，至少是涉及到心學內部爭端，往大點說，還涉及到心學與理學的爭端。
再大一點，則是諸子百家源流之爭。
更大一點，則是皇帝要搶奪釋經權。
至少在馬自強看來，這經學裁判的位置，萬萬不能留給皇帝。
他悶悶道“陛下，‘明證’也未必是‘明證’。”
刑科上，有偽證一說。
那麼究竟是明證，還是偽證，這還不是靠皇帝一張嘴？
說白了，不就是在搶奪釋經權？
朱翊鈞聽了這話，終於心中一笑，終於，馬自強總算是落入他的話語節奏中了。
他要爭的，自然不是什麼經學道統，也不是要爭做這個裁判，更彆提其餘什麼亂七八的聖王一體，定統官學。
這些封建經學，可以作為資糧，但決不能作為地基。
他要另起爐灶！朱翊鈞要的事情，反而就是明麵上的東西——明證。
古人是有很多宣稱的，往寬泛了說，有什麼天人感應，什麼神仙魔佛。
著眼於身邊，亦有什麼風水、運氣、占星。
有人宣稱雷霆是神仙發怒。
有人宣稱彩虹是天賜祥瑞。
有人宣稱疾病是某種邪祟。
那麼問題在於，這些是真的嗎？大部分會選擇相信。
這種沒有依據的相信，便稱之為迷信。
有史以來，就是這般過來的。
如今，他提出了所謂的“明證”，便是要掀起一場思潮——宣稱之事的因果關係，是需要證據的，也就是所謂的“明證”。
但，這還不夠。
因果關係可以是直接，也可以是間接的，明證也可以是清晰真實的，或者是虛偽模糊的。
更進一步的，如何確定“明證”是不是“明證”？
那就得建立起驗證因果關係的統一方法！
這，才是朱翊鈞要的。
同時，也是每個文明必走的道路——自然哲學與科學思維體係的萌芽。
馬自強這個質疑很好。
憑什麼伱說明證就是明證？憑你是皇帝嗎？
朱翊鈞欣賞地看向馬自強，開口道“馬卿，如何判斷明證是否是明證，應當也是有法子的。”
“但朕才能不及中人，卻是想不出來。”
“是故，朕還要仰仗眾位飽學之士。”
這就是讓出了裁判之權，讓這些人放心。
至於誰來裁判？
所有人都做不了裁判，或者說，所有人都是裁判，才是朱翊鈞想要的樣子。
他止住想插話的眾臣，繼續道“前些日子，道門高功捐獻了些銀兩，朕也不打算用來享樂，便想著建個學院，專為解此惑。”
“諸卿以為可否？”
數學和哲學，都是百年之功，他不指望如今就能有效果。
但，布局，得從現在開始了。
技術是技術，科學是科學，沒有一整套對應的自然哲學體係，他爬再多的科技樹也是枉然。
不過又一場洋務運動，不過爾爾。
反之，如果能促進自然哲學的萌芽，就能合天下人的智慧，便會有源源不斷的知識湧現。
從天文、數學、物理等等，可謂四兩撥千斤。
至於這會不會動搖他的位置？
要是自然哲學，也能吃春藥，三步並做兩步走，百年之內完成現代化，那他也不吝於“今日無事”。
更何況，誰說帝製不能與時俱進的？
皇帝話音剛落，方才出麵彈劾何永慶的幾人，都已然麵麵相覷。
完全摸不著皇帝行事的脈絡。
一旁的巡按廣東禦史楊一桂，忍不住試探道“陛下，這山長可有人選？”
若是皇帝打算任這山長，不還是脫了褲子放屁？
朱翊鈞沉吟片刻，突然撫掌笑道“那便禮部侍郎馬卿來任吧！”
驗證因果的方法一定是客觀的，誰任山長並沒有什麼關係。
啊？
馬自強驚愕抬頭。
已然被皇帝這一手徹底弄懵了。
他並沒有即刻接下這差使，反而陷入了沉思。
皇帝，究竟要做什麼？
此前他有過種種猜測，包括搶奪釋經權，政教合一。
也包括挑動各學派爭端，渾水摸魚。
以至於他甚至想過皇帝想開宗立派，做個聖人帝。
可如今，皇帝將裁判“明證”的權力扔了出來，還要開設學院，連山長都扔給了方才與皇帝作對的自己。
究竟是什麼路數？
總不能真是孩童心性，想用以解惑吧？
馬自強沉思良久，才開口道“陛下，不是所有事情都有明證的。”
“孔聖教誨世人，如何修身，如何養德，此等事，豈需明證耶？”
善惡論給皇帝找到一個實例，並不意味著所有事都可以。
一如心學思辨，皆在自我心中完成，哪裡還需要什麼明證？
他不管皇帝什麼目的，都下意識覺得不妥，想擋回去。
孰料，朱翊鈞卻點了點頭，認可了這個說法。
這話他比馬自強更懂。
自然哲學隻能管自然的範疇，其餘的社會學，認識論，本體論，未必是有因果，有明證的，更多是靠思辨來完成。
隻能說，馬自強智慧著實不差，立馬就能切入重點。
朱翊鈞看這馬自強，麵色嚴肅，認真道“馬卿說得對，此事朕也想過。”
“所以，朕的意思是……”
“應然的歸於聖，實然的歸於朕。”
(本章完)
inf。inf