衛國之亂，就此平定。
畫外音：晉楚弭兵會盟，成為春秋時期一個重要分水嶺。會盟以前，以諸侯國之間爭霸及兼並為主；會盟以後，卻以各國內部大夫間兼並為主。衛國之亂，便即正式拉開諸大夫之間兼並戰爭序幕。由此各國社會階級，開始醞釀巨大變化，各層階級矛盾日益趨於尖銳。
鏡頭閃回，畫麵遞進。
周靈王十七年，鄭國執政大臣子孔**，引起國人不滿，被子展、子西率領家甲及平民攻殺；同年，莒侯犁比公暴虐百姓，國人憤而殺之。
周靈王二十二年，陳國慶氏強征庶民築城，因夾板脫落，殘殺工役以為懲罰，引起役人暴動，殺死慶虎、慶寅並大小監工。
大夫專權，平民暴動，成為此一時期社會主流。
公元前545年，周靈王二十七年，王世子姬晉突患疾症暴亡，年僅十八歲。
靈王姬泄心嫡妃生有二子，長曰晉，次曰貴。
長子姬晉天性聰明，尤喜吹笙，吹奏時其音如同鳳凰歡鳴，令人陶醉，不下於秦穆公之女弄玉。靈王對此子十分鐘愛，故在其幼年之時，便立為太子。
王子晉十二三歲時，正遇連降大雨，縠、洛合流，洪水漫過堤岸，幾乎衝進王宮。
靈王著慌，命人運土堰堵，子晉卻諫阻道：怒川不可壅也！父王獨不記堯帝時，崇鯀息壤為壅，而被殛於羽山之事乎
靈王與眾卿聞聽此諫，無不訝異，以為神童。由此子晉名聲大噪，諸侯皆知。
晉平公對王子晉甚為忌憚，恐其承繼王位之後，有礙自己霸業，遂遣大夫叔向使周，以參拜天子為名，專門探察王子晉，是否果如傳說中一樣聰慧過人，智計不凡。
叔向奉命前往洛陽。參拜天子之後，特意又去拜會太子晉，欲以自己滿腹才學，非難此位小小學童。
王子晉也早聞叔向大名，欣然會見，於席間彼此考研經典，以及治國之道。隻經五次辯論，叔向倒有三番被太子駁問，無言以對。其餘兩次，棋逢對手。
叔向回國，遂向晉平公報說：太子晉果然不凡，三番勝我，兩次平平。以臣愚見，當將我國所占之田歸還周室，並複貢獻天子，敬持臣下之禮為佳。
平公聞此，甚為不悅，並不答言。
太傅師曠忽從座間起身道：我去會他，觀其音樂之才。若果不凡，還田貢獻不遲。
晉平公轉憂為喜，便派師曠以學習禮樂為名，再次使周。
師曠便至洛陽，專程拜見太子晉。主客辯難問答，上下古今，禮樂射禦，無所不談。太子有問必答，口惹懸河，毫無阻滯。
當時正值隆冬，師曠立久，忍不住踏足取暖。太子晉急請師曠上階，就火而坐，並請鼓瑟。師曠鼓之，詠《無射》之曲；太子鼓和，唱《嶠轎》之詩。
二人唱和，賓主儘歡，不忍分離。數日之後，師曠拜辭回國；王室雖窮，太子晉仍然賜以自己所乘駟車，以表尊敬。
師曠歸晉，向平公奏道：太子晉果然聰慧無比，所奏之樂非同凡響。惜我聞其略帶痰喘，複聞其臉色赤白，類如火烤，是謂癆病，不出三年必死。主公不必懷憂，霸業無礙也。
晉平公十分信賴師曠之能，由是放心，並不歸還所占周田，更不朝周，依舊統領諸侯，與天子分庭抗禮。此後不到三年，太子晉果然辭世。
閃回結束。周靈王未料天妒英才，太子竟先於自己而亡。哀痛欲絕，寢食俱廢。
嬖臣見天子如此悲傷，乃編造謊言相慰：陛下勿憂，太子未死，是成仙去也。
周靈王：卿何以知之
嬖臣：數日之前有鄙野樵子，在溝嶺見到太子身穿鶴氅，乘騎白鶴，吹笙聚鳳，百鳥翔集。太子見到樵子，對其言道：“我乃周世子姬晉，今名王子喬。請轉告我父，我隨仙人浮丘公居住嵩山，十分快樂，不必掛念。”因那樵夫無由得見大王，故托臣轉奏。
靈王聽罷，不但沒有釋懷，反而更加懷念太子，日夜不寧，神情恍惚。翌年冬十月，壬辰之夜，靈王夢見太子乘騎白鶴，來接自己，上天享福。
周靈王醒來，對眾侍臣說道：我兒來迎我，朕當行矣。
於是命令傳位於次子姬貴，瞑目而逝，在位二十七年。
眾卿依囑，擁立姬貴即位，是為周景王。
太子晉不戀人間富貴，欲求長生之道，故將太子之位讓於兄弟子貴，自己詐死離宮。
因改稱王子喬，遊曆於伊、洛之間，遇到仙人浮丘生，拜為師父，前往嵩山修煉。
三十餘年後，晉大夫族子桓良遊於嵩山，遇見太子晉，不由大驚。
王子喬托其傳信：請歸告我家人，七月七日，在緱氏山相會。
是日，晉國人皆見太子晉騎乘白鶴，現於緱氏山巔，可望而不可及。太子晉在緱氏山巔與家人相見，揮手與國人作彆，就此升天而去，此便是“王子喬登仙”傳說由來。
事件懸疑：太子晉陵墓，位於長安茂陵附近。西晉末五胡亂華時被人盜挖，墓中一無所有，隻見一把寶劍懸在半空。盜墓者欲取此劍，忽聞寶劍發出龍吟虎嘯之聲，不敢接近。頃刻之間，劍閃寒光，飛出古墓，衝上天際不見。
曆史真相：登仙之說，畢竟虛妄。後世史家關於太子晉死因，大致有兩種說法。其一根據《逸周書》載，師曠向晉侯形容太子“聲清汗，色赤白，火色不壽”係列症狀，則以今日醫學角度而言，是說其所患乃是腎衰竭之病，因此不治而亡。其二根據《左傳》記載：“無極曰，靈王殺隱大子。”史家依此認為，周靈王後是為齊國公室之女，侍寵而驕，又倚仗娘家齊侯勢力，要求靈王立己子姬貴為太子，靈王不從，王後因而謀殺太子晉。《新唐書》雲：王氏出自姬姓。是說子晉亡後，其子宗敬為司徒，時人號曰“王家”，王姓自此為始。
其實英年早逝之周太子晉，與神仙王子喬係為兩人。王子喬本名王喬，蜀國道人，《楚辭遠遊》、《逸周書》、《列仙傳》等，皆有其人記載。
王子喬控鶴飛升，亦成為中國白鶴信仰發端鼻祖。至東漢末年，五鬥米教教主張道陵出世，曾在嵩山中峰之下承天穀修道九年。而距此七百年前，王子喬修道之所白鶴觀，就在承天穀中。王子晉鶴遊嵩山，張道陵其後又往川蜀，在鶴鳴山中創教，皆都與鶴有關。此後所有道家都將鶴視為神物，由是白鶴觀、棲鶴澗、鶴鳴觀等仙道名稱，遍布全國名山。洛陽西漢墓中，發現壁畫《卜千秋升仙圖》，將周太子晉繪作人首鶴身，或是王子晉最早形象。
鏡頭轉換。按下周靈王駕崩，景王即位，複說列國之事。
齊國慶氏被滅，慶封奔吳，田、鮑、高、欒四族得勝，大獲其利。其後田氏在其封邑施惠與民，漸漸壯大，後來居上，反為四族之首。
田桓子無宇及其後代子孫，厚施薄斂，在凶饑之年以家量貸，以公量收，暗地施惠於民，收買民心。由是數十年後，民眾皆棄公室，投靠到田氏封邑。
當時雖然弭兵盟約未久，但吳、楚二國此後戰火不斷，屢次交攻。
楚康王在長江北岸大治舟師，將要用以伐吳。未料常有造船邊料木屑，自上遊順流而下，被吳國細作看見，因此引起懷疑，告知吳王。
吳王餘祭聞而有備，亦大造舟船，訓練水師，以拒楚師之來。楚軍乘船順流直下來攻，因吳人整師以待，由是旗鼓相當，不分勝負，無功而還。
畫外音：當時諸侯國中，惟有靠海沿江之齊、楚、吳三國，擁有舟師水軍者。吳、楚大建舟師，以備相互征伐；而齊國亦建舟師，卻是供齊侯暢遊海上，獵奇射魚為樂。自吳楚相爭，史上始有舟師明載，亦是中國最早水戰記錄。
吳王餘祭好勇輕生，決定就此伐楚，以牙還牙。乃使相國屈狐庸用計，以厚幣引誘楚屬舒鳩國叛楚。舒鳩貪圖厚利，不計後果叛楚。
楚王聞而大怒，使令尹屈建為帥，率師往伐舒鳩。
大將養繇基聞之，自府中驅車直奔校場，請為先鋒。
屈建見其須發皆白，勸道：將軍老矣，舒鳩蕞爾小國，無相煩也。
養繇基：我謂不然。楚伐舒鳩，吳國必救，則將大戰，非蕞爾小國之事也。某屢拒吳兵，熟知軍情；又受先王知遇之恩，嘗欲以身報國，戰死疆場，馬革裹屍以還。正因某今須發皆白，猶恐一旦病死牖下，徒留遺恨也！
屈建稱讚其勇，遂命為先鋒。
養繇基於是引兵先發，行至離城，正遇吳王弟夷昧，同相國屈狐庸率兵而至。
畫外音：屈狐庸者，便是申公巫臣。當年攜夏姬逃亡晉國，又奉晉侯之命出使吳國，助其訓練車戰之法。吳王甚為倚重，初為大夫，後拜為相，由此便即留在吳國。
楚國先鋒副將息桓時為車右，因見吳軍勢大，便勸養繇基道：敵眾我寡，老將軍可先紮住營寨，固壘以俟大軍到來，再與敵戰不遲。
養繇基不從，執弓貫矢，衝入吳陣，隻是要拿叛臣之子。
屈狐庸見養繇基侍勇而至，冷笑道：老而不死是為賊！你仗侍神射之技，自謂平生更無敵手，今日卻中我計，必死於此地矣！
於是急命吳師佯退誘敵，將養繇基引入車陣，然後封閉陣門，亂箭齊發。養繇基見四麵鐵葉車圍裹將來，吳國弓手皆都躲於車中攢射，驚道：吳人亦善禦善射乎我命休矣。
說猶未畢，身上矢集如蝟，頃刻間死於亂箭之下。其至死亦未料到，教授吳人禦射之術者，卻是楚國棄材，為晉國所用之申公巫臣父子是也。
息桓收拾敗軍，回報令尹：先鋒不聽我勸，急功冒進，喪於吳國車陣箭叢之中。
屈建歎道：咎由自取，亦可謂英雄，死得其所！我今以子之矛，攻子之盾，為其報仇。
乃分兵派將，下令埋伏精兵於棲山，使子疆以私屬之兵前往搦戰，誘敵前來。
屈狐庸識破其計，勒兵不追。夷昧空壁逐之，至棲山中伏，因此大敗。
楚軍終於獲勝，屈建並不窮追，隻平滅舒鳩，率兵以歸。
越明年，楚康王複欲伐吳，乞師於秦，秦景公使弟公子鉏帥兵助楚。
吳國盛兵以守江口，楚軍攻不能入，無奈還師，卻又向北侵鄭。兩軍爭鋒，楚將穿封戍生擒鄭將皇頡，回軍獻功。
公子圍一無所得，欲奪穿封戍之功，訴於楚康王道：臣生擒皇頡，為穿封戍所奪。
穿封戍聞言不服，大叫道：皇頡乃是末將力戰擒來，諸軍皆都親眼所見。公子圍戰無所獲，欲奪我功。當麵誑言，天理何在！
楚康王不能決，便對太宰伯州犁說道：彼二人各執一辭，卿可為其分剖明斷。
伯州犁稱諾：此事易也。
遂命皇頡立於庭下，公子圍與穿封戍立於左側；自己立於右側，麵對皇頡，一指公子圍，拱手向上道：此是王子圍，寡君之弟也！
皇頡不明其意，隻得點頭，表示聽到。
伯州犁複指穿封戍，隨即拱手向下道：此為穿封戍，外縣之尹也。
皇頡至此已經有些明白，再次點頭，表示聽得明白。
佚州犁：此二人之中，是誰於陣上擒汝可實言之！（上下其手，成語由來於此。）
皇頡已悟伯州犁之意，遂答道：某戰此位王子不勝，被其擒獲，此言是實。
穿封戍聞言大怒，遂當場拔劍，欲殺公子圍，子圍繞廊驚走。伯州犁急上前勸解，言於康王，同分其功；朝罷複置酒宴，與公子圍及穿封戍二人講和。
皇頡因配合伯州犁“上下其手”，迎合公子圍私欲，故此未遭處置，立被釋放回國。
周景王元年，吳公子季劄出使中原列國，北過徐國，拜見其君。
徐君待以上賓之禮，言及禮樂，甚為投機，互相視為知己。宴席之間，徐君借季劄佩劍觀賞，嘖嘖稱讚，欲求其賜，口不敢言。季劄心知其意，為出使上國任務未完，欲待還歸吳國再過徐國時相贈，故未及獻，亦不明言。
季劄出使列國已畢，複還徐國，卻聞徐君已死。季劄大悲，親至徐君之墓吊祭，痛哭已罷，解其寶劍，係於徐君塚樹而去。
從者驚奇問道：徐君已死，此劍則尚予誰
季劄答道：此說不然。徐君觀劍之時，我心中即已許之，豈以其死，背我心願哉！
徐人聞此，因其高誼，築台表之。是謂掛劍台者，坐落於今之徐州城南。
季劄自中原諸國歸吳，一路親眼所見，或親耳所聞，皆是各國大夫為亂之事。
鄭大夫良霄專權，被駟帶、公孫段等諸大夫群起誅殺。大夫子產曆經大難，終又上台執政，對本國公社土地進行改革。
蔡國太子般弑殺景侯，自立為國君。
宋國遭遇災荒，又發大火，伯姬被活活燒死，卻被譽為貞烈之婦。
伯姬乃是魯宣公之女，嫁與宋共公瑕，故又稱共姬。五月甲午日入夜，宋宮發生火災，延及伯姬宮舍。當時侍女及傅母皆都外出，隻伯姬一人在堂，火勢凶猛，窗戶皆燃。
內監侍者跑來，見火勢甚猛，已不可救，便立於門外催請：請夫人出舍，以避大火！
伯姬在屋內答道：我聞婦人之義，若傅母不在，不可單身於夜間出於寢室。
內監見火舌已竄上房梁，急道：傅母不在，我等入內，背負夫人出舍避火可否
伯姬急道：不可！男女授手不親，禮也。我聞婦人之義，若保姆不在，宵不下堂。
眾人未蒙主母答允，不敢入室相救，伯姬遂死於火中。
畫外音：這位伯姬，不愧是魯國公女，生於周禮發源之地，拘泥禮法如此，實令今人心驚膽寒。其口中所謂傅母，實為奶媽；保姆者，實為侍女。當時周禮所謂婦道，有一條規定：不許女子獨自一人夜間外出，若非要外出，亦需有女伴相陪。今人一看便知，其實是為保護長女少婦，恐夜間獨自出門遭遇色狼，而設此條規定。伯姬卻膠柱鼓瑟，死守此令，不肯變通。尤為可笑者，魯伯姬於成公九年出嫁宋國，至此年約六十歲，尚拘泥授手不親之律，恪守夜不下堂之規，寧死尤不肯讓半男不女之太監內侍相救！
周景王三年，鄭國執政卿子產陪鄭伯禮聘於晉，未得晉平公及時接見。子產大怒，使從人儘拆驛館圍牆。
平公使人責之，子產答道：鄭公千裡來貢，晉侯不見，是為失禮在先。且貢品太多，不拆圍牆，無處放置。若失於盜，我寡君難承其罪！
晉侯聞之，急忙接見鄭伯君臣，優禮以待。
同年，吳公子季劄至魯，叔孫穆子使樂工歌詠《齊風》。
季劄聽後讚道：美哉，泱泱乎大風也哉，表東海者，其太公乎國未可限量也。
可見《齊風》曲調壯美，表現薑太公所創大國風範。
亦同年，莒國奴隸暴動，殺死暴君犁比公。
是年孔丘九歲，隨母親顏徵在，往外祖父顏襄家求學。
景王四年，晉國大夫魏舒伐狄。
隻因戰場地形險隘，戰車無法展開，魏舒便令毀車以為行伍，將戰車甲士與步卒混編，組成中國曆史上第一個獨立步兵方陣，名曰魏舒方陣。《左傳》稱為五陣，前拒誘敵，其餘四陣按前、後、左、右配置，中間為空。狄人敗於五陣，狼狽逃竄。
魏舒方陣出現，乃是軍事史上大事，也是車戰向步戰轉變標誌。（本集完）