範蠡笑道：雖是罪過，但此等緣法，亦非常人所能遇到。此位樵哥，我來問你，據你方才所雲，說要七日之後成婚。你妻可是趙家之女，父名茂才，女喚芝女
周樵大吃一驚：我家之事，你卻怎生知道
話未說完，繼又大喜：原來你二位，果真便是神仙。則就請仙翁為小人占算一番，我當有幾子，可有富貴之份
範蠡搖頭苦笑：你有二子，乃是孿生；長名王詡，次名王敖。富貴之份全無，但有悟道修仙之緣，皆為開派祖師，萬世揚名。
周樵笑道：修仙悟道，萬世揚名，那敢自好。小人有一事不明，請教仙翁：因何某為周氏，妻為趙氏，二子卻都姓王
範蠡笑道：因你二子徒眾，皆是帝王之師；且今乃周室天下，周即王也。
尹喜暗中扯了範蠡一把，對周樵道：天機杳遠，運數幽深，豈是你一介凡夫俗子所能預知者你看這日頭將落西山，再不還家，隻管於此聒噪，恐便不能下山矣。
周樵道：仙公說的是。
於是彎腰揀起斧頭，彆在腰中，尋路下山而去。
時至黃昏，樵夫下山回村，驚異發現，滿村皆是生人，更無一個相識。
還至自家門前，又見房倒屋塌，哪裡還是去時模樣但看殘垣斷壁，門首石檻，卻又正是自家院宅，並無差誤。於是百思不得其解，將身坐到斷牆之上，捶胸拍腿痛哭。
不過片時，便有一群村民前來圍觀，皆都不知此人何來，在此痛哭何意。
忽然一個七旬老叟上前，一把將周樵扯下斷垣，叫道：你不是我兄周鹹怎生一去五十年不回；即便回來，卻還是五十年前模樣
周樵止哭，拭目詳觀，見來者依晰便是族弟周丙模樣，卻已老態龍種，不成樣子。
於是驚道：我早上入山砍柴，日落之前而歸，說甚麼五十年前你怎生變成這般模樣我母何在，族人又都去向何處
周丙奇道：說甚麼早出晚歸我看你不是見到神，便是遇到鬼，被拘去五十餘載！五十年前兄出門時，我族人都在為你籌辦婚事，誰知你一去不回，杳無音訊。一年之後，伯母以為兄長必為野獸吞噬，便命我等為你下葬，豎起衣冠塚，發送已畢。
周樵：則那趙家之女，卻又如何
周丙：趙家見你經年不歸，便要退婚，傳信命我與諸弟運回聘禮，欲擇婿另嫁。誰知嫂夫人倒是節烈，死也不肯改嫁，竟自雇上一台花轎，帶一婢女，嫁入我周家。
周樵：我不在家，她卻嫁與何人
周丙：嫂夫人懷抱公雞，拜堂成親。
周樵：既然如此，我妻何在
周丙：其為你生下一對雙胞孿生，就此死矣。
周樵：我不在家，其又如何受孕成胎，生下一對孿生嬌兒
周丙：兄長不知，且聽小弟細細說來。懷抱公雞拜堂，期月之後，嫂夫人便除吉服喪，到你墳上哭夫。誰知隻因過於悲慟，哭昏過去，醒來後見淚水浸濕之處，竟長出粟穀一棵，一莖雙穗，顆粒飽滿。
周樵：那又如何
周丙：阿嫂將穀穗帶回家中煮食，未料便由此得孕。
周樵：既然得孕，複又如何
周丙：三年之後，我嫂方才生產，乃是孿生雙胎，皆為男嬰。
話猶未了，周樵已是目瞪口呆，聽得癡了。
旁觀諸兒皆都七嘴八舌，叫將起來：我知道，我知道！那是鬼穀雙子，鬼穀雙子！
周丙這才猛醒，知道此處說話不便，乃將從兒驅散，引兄長還於家中。遂命孫媳煮茶做飯，又喚孫兒拿個葫蘆，前往鄰村沽酒，以招待族兄。
周鹹心急如火，忍耐不住，不待茶水到口，便即問道：我那孿生之子怎樣今在何處又怎地喚作甚麼鬼穀雙子
周丙答道：兄長休急，聽我細細講來便知。嫂夫人乃是處女之身嫁入你家，既無丈夫，又因食墳頭之穀得孕產子，故此難以取名，便請姑婆命之。老伯母眼觀兩個孩兒，觸景生情，放聲大哭道：“我兒死而為鬼，被媳婦精誠感動，墳生一莖雙穗，借以授孕我媳，以為我家傳宗接代也。既生鬼穀而生，便以鬼穀為名可矣。”阿嫂從之，乃命長子為鬼穀托，次名鬼穀賜。因其孿生，長相難以辨彆軒輊，故村人皆並呼為鬼穀雙子。
話說至此，周鹹早已淚流滿麵，喃喃自語道：怪不得！那兩個仙翁之言，靈驗至此。則我鬼穀雙子，及其母親何在我老母又何在
周丙歎息一聲，將頷下白須往前一推：兄長請看！弟我小你五歲，尚年邁至此，況老伯母乎自你去後，伯母傷神過度，本來早就不支；多虧阿嫂節烈難得，毅然嫁入周門，殷勤照拂，這才又多活三載。其後雙子降生，伯母見孫思子，悲喜交加，竟於二侄滿月之日，撒手而去，也算心滿意足。
周鹹：可憐老娘！你二侄何在
周丙：至若二侄，卻是可憐！便在族人為伯母治喪之時，卻從山上下來一隻斑瓓猛虎，將雙子連同繈褓，一並叼去，竄入山中。
周鹹：可憐我鬼穀雙子！則我夫人何在
周丙：阿嫂即刻瘋顛，追入山中。我等隨後追趕不及，隻得回來！
周鹹聽罷，啊也一聲，哭道：兒啊，我妻！
隻哭得半聲，便覺胸中一口悶氣，伴隨一口粘痰噎住，往後便倒。周丙大驚失色，急喚子孫入內，上前扶住，七手八腳救護。
周鹹一口濃痰吐出，悠悠醒轉，嘻嘻笑道：我在何處噫！你等皆是何人，因何將我扯手扯腳好不尊重！
說罷將身躍起，迅如猿猴，跑出村外，沒入夜色，再無影蹤。
鏡頭閃回，五十年前。
那斑瓓猛虎，正是陶朱公範蠡所遣，乃手下白虎童子，來召鬼穀雙子，以救戰國二百年劫難，使炎黃子孫重歸一統，華夏文明得以延續。至若山中一盤棋，世間五十年，都是仙家手段，縮光穿越之術，不必贅述多言。
白虎童子將鬼穀雙子叼回黃山，入至鬆林，天色剛剛放亮，一輪紅日將要噴薄而出。於是將雙子輕輕放在青石以上，抖身還複本相，卻是一個俊俏少年，玉樹臨風。
範蠡仔細相看鬼穀雙子一回，抬頭笑問關尹喜道：師叔，你看如何
尹喜笑道：此二子生得一般無二，便是我仙家法眼，亦難分辨，況凡俗之人我收其左，子授其右，也不必爭競。
範蠡：如此，弟子便從師叔之命。師叔既受師祖五千言《道德經》，乃我道家根本，經世濟人之學，深不可測，得之必能縱橫天下，可以‘縱橫門’名之；弟子末學，除經濟商算，便是征伐之術，用兵之法，可以‘兵家門’名之。同稱‘鬼穀門派’，師叔以為可否
尹喜：善哉，如此分派最妙。衛國朝歌城外，有山名謂雲夢，乃殷商龍興之地，我攜鬼穀托以居之，創縱橫門；此處黃山，乃三晉之屬，又是趙氏封邑，風水極佳，其勢正旺，子可與鬼穀賜留此，開創兵家門，你道如何
範蠡：師叔分派，敢不從命！
尹喜點頭，遂將鬼穀托抱於懷中，飄然而去。自此江湖之上，便出現一個道家大派，名曰鬼穀派。又分為兩門，一曰縱橫門，一曰兵家門。
三十年後，鬼穀雙子均已學成，各有絕藝在身。
關尹喜因授鬼穀托縱橫之術，是為通天徹地智慧，以文學辯才為主，命其名曰王詡，寓為言語輕忽，大話炎炎，卻又不著痕跡。
鬼穀托：師父，未知縱橫之術為何
關尹喜：縱橫之術有四。一曰數學，日星象緯，占往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，變幻莫測；三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出辭吐辯，萬口莫當；四曰出世，修真養性，形神俱妙，超乎萬有，體合自然。
鬼穀托：學會四術，卻有何用
關尹喜：四術學成，謀略無比，可稱謀聖。
鬼穀托大喜，於是便以王詡為名，習學縱橫之術，達四十餘載。
花開花落，光陰易過。轉眼之間，王詡在雲夢山鬼穀之中潛心學道，不知歲月，已至五十歲。恩師關尹喜留書而去，不知所蹤。啟而觀之，乃為《縱橫家書》，共十三篇。
十三篇名目：首曰《捭闔》，次曰《反應》，三曰《內楗》，四曰《抵巇》，五曰《飛箝》；六曰《忤合》，七曰《揣篇》，八曰《摩篇》，九曰《權篇》，十曰《謀篇》。十一《決篇》，十二《符言》，十三《轉丸》。
陶朱公範蠡，則以鬼穀賜為徒，傳以武略，名為王鼇。
王鼇：師父，因何喚我王鼇
範蠡：你門人弟子皆為王師，出將入相，故以王為氏；又取女媧娘娘昔斬鼇足，以頂天立地，寓為獨占鼇頭，處處領先於人，斬將奪旗，故名為鼇。你有孿生兄長，是為王翊。
王鼇：既然鬼穀孿生雙子，弟子居次，不敢壓過兄長，可改“鼇”為“敖”，如何
範蠡：甚好，甚好，則你便稱王敖。
歲月流逝，光陰如電，不覺王敖五十歲時，陶朱公範蠡忽坐化屍解，升仙離去。
臨終之時，亦給王敖留下一卷天書，名曰《鬼穀子兵法》。王敖啟書看時，亦是十三篇，內中詳解用兵之法，製勝之術。
首篇略曰：縱橫捭闔，萬物之先。交言弭兵，不戰屈人，以戰止戰，才為上策。
次篇略曰：兵機大事，在知己知彼，要有致勝之謀，須審其情，定其基。
三篇略曰：君主重用，將帥出仕，建功立業。侍君不用，卸甲歸田。
四篇略曰：分分合合，是謂自然。破家殺身之仇，資源分配，易被人挑唆。
五篇略曰：遠近征伐，先權衡力量優劣。征服上策，是靠實力威懾。
六篇略曰：各國或聯或抗，須全麵籌謀。聯此擊彼，須仗才智以斷，運用自如。
七篇略曰：策劃國之重事，須揣測彆國之思。揣測，乃是計謀根本。
八篇略曰：主練兵者，關鍵在謀；謀是否成，關鍵又在於周密。
九篇略曰：善霸天下者，須權衡天下各方力量，然後決策。
十篇略曰：計謀之用，公不如私，私不如法，正不如奇，奇流而不止。
十一篇略曰：凡要決斷，可依分析決之。難於決斷，可以占筮決之。
十二篇略曰：須賞罰嚴明，用賞公正。賞罰嚴明，無往不勝。
十三篇略曰：智者不用己短，寧用愚人之長；不用己拙，寧用愚人之巧。
由是鬼穀雙子各就所學，分彆乃為縱橫門及兵家門創派祖師。
七十歲後，鬼穀雙子開始分彆立壇收徒。王詡因善談禪機，故稱王禪老祖；王敖因武藝絕世，傲視天下，故稱王敖老祖。
時有宋人墨翟，聞說鬼穀子在雲夢山修道練術，通天徹地，學問淵博，無人能及，於是尋找前來，求與王詡共修，切磋各自學術。王詡許之，於是便與墨翟一起采藥修道。
鏡頭閃回，敘說墨子。
墨翟先祖，是為殷商王室，乃宋襄公之兄目夷後裔。目夷曾為宋襄公大司馬，後代失去貴族身份，降為平民，便以墨為氏。
墨子約出生於周敬王四十年，或說四十四年，少年曾為牧童，又學過木工。其所製作守城器械之術，甚至高過匠門祖師公輸班，天下獨自為尊。
因遠離老城七十裡外而居，故自稱鄙人，被人稱為布衣之士。
墨子文化知識高深，又身為工農下士，故自詡說：上無君上之事，下無耕農之難。
三十歲之後，墨子決心離開故裡，周遊列國，拜訪天下名師，學習治國之道，恢複先祖榮光。於是足穿草鞋，步行天下，開始在各地遊學。
墨子曾從師儒者，學習孔門儒學，稱道堯舜禹三王，習《詩》《書》《春秋》等儒家典籍。但因不滿儒家學說，而另創墨家學派，專與儒家對立。
墨子另立新說，在各地聚眾講學，以激烈言辭抨擊儒家學說，以及諸侯國君暴政。大批手工業者及下層士人由是產生共鳴，開始追隨墨子，逐步形成墨家學派。
墨家宣揚仁政，倒與儒家相合。在法家崛起以前，墨家是與儒家相互對立最大學派，兩家並列為顯學。在當時百家爭鳴之中，有“非儒即墨”之稱。
墨子行跡很廣，東到齊，北到鄭、衛，並欲到越國，因事終未成行，但曾多次訪問楚國，獻書給楚惠王。楚惠王欲封墨子，墨子不受。
越王邀請墨子作官，並許以五百裡封地，墨子以欲參與越國之政，實現個人抱負，越王拒之。墨子晚年至齊，企圖勸止項子牛伐魯，又不成。
畫外音：墨子高於諸子百家之處，是其乃為中國古代邏輯思想體係重要開拓者之一。其所創墨辯哲學，竟與古印度因明學、古希臘邏輯學並肩共立，被稱為世界三大邏輯學。墨家學術，不但自覺大量運用邏輯推論方法，以論證自己政治、倫理思想，且在中國邏輯史上首次提出辯、類、故等邏輯概念，並要求弟子門人將“辯”作為專門知識學習。由此墨家逐漸養成注重邏輯推論之傳統，並建立起首個中國古代邏輯學體係。
墨子精通機械製造，天下聞名。曾花費三年之功，精心研製出一種能夠飛行木鳥，成為中國古代風箏創始祖師。又曾用半日之功，製造出輜重車輛，可載重米穀三十石，是當時列國最好車輛載重量數倍，且運行迅速省力，經久耐用，為時人讚為鬼斧神工。
墨子並擅長守城，曾教導門人弟子：當在守城時，為防止敵軍挖掘地道攻城，可每隔三十尺挖一井，並置容四十鬥以上大罌於井中。罌口以薄牛皮繃之，人伏罌上偵聽，便可監知敵軍是否挖地，地道挖於何方，而作禦敵之備可也。
此乃聲音共振機理，已被墨子於兩千四百年前所掌握，可見其能。人類曆史上首個設有文、理、軍、工等科綜合類學校，便是墨子在三十歲前所創，培養出大批各科人才，史稱“弟子彌豐，充滿天下”。為天下興利除害，是其辦學宗旨。
墨子幾乎諳熟當時各種兵器、機械及工程建築製造技術，並有不少創造。在《墨子》一書中，曾詳細闡述懸門結構，城門及內外各種防禦設施構造，弩、桔槔等各種攻守器械製造工藝，以及水道、地道構築技術。後世匠門，亦視其為祖。
閃回結束。墨翟隨鬼穀子王詡在雲夢山同修數載，二人各有所得。（本集完）