王敖老祖：不然。我尚有徒蒙恬，乃世之不出良將，豈雲休矣
尉繚仙師：你那弟子，我豈不知蒙恬原出姬姓，先祖乃琅琊蒙山人，故指其山為氏。其祖蒙驁後遷秦地，為秦國上卿；其父蒙武，又為秦始皇內史。蒙恬出身名將世家，自幼胸懷大誌。因率軍攻破齊國，拜為內史；又率領三十萬大軍北擊匈奴，收複河南之地，可謂中華第一勇士。果真是賢徒高弟，但有美中不足之處，可惜，可歎！
王敖老祖聞言不悅：有何可惜可歎
尉繚仙師：可惜這個賢徒，雖勇猛無雙，用兵如神，奈不善用謀，又胸無大局，隻能偏守一隅。如此忠臣良將，後必為小人嫉害，沒有下稍。此子死後，兵家一門便即絕後矣。
王敖老祖：你這個做師祖的，怎可信口開合，沒來由咒我徒弟不得好死莫非你是嫉妒我有賢徒，你鬼穀門卻後繼無人麼
尉繚仙師笑道：你我修道成仙者，怎可妄動無名，著急起來我是就道論人，豈有嫉妒之心！某是一番好意，提醒道友再覓佳徒，早為之備而已。賢弟不知，我鬼穀門向來單傳，絕不廣種薄收。且六十四代掌門譜係早定，延續兩千又四十年，整整四十個花甲子劫數。我又何必再替你孿兄王詡，費力操心若不信時，拿此譜係一看便知。
說著話，一邊探手入懷，掏出一個布帛絹軸，遞將過去。
王敖老祖兀自不信，氣咻咻地，夾手奪過，展開來看時，見是《鬼穀門曆代掌門沿革譜係》，其下計有六十四代掌門花名譜冊，一一開列清楚：
創派祖師，鬼穀子王禪；二代祖師，田齊軍師孫臏；三代祖師，燕國上將軍樂毅；
四代祖師，齊國方士徐福；五代祖師，濟北隱士黃石公；六代祖師，漢留侯張良；
七代祖師，漢丞相陳平；八代祖師，漢淮南王劉安；九代祖師，漢禦史大夫晁錯；
十代祖師，漢大將軍衛青；十一代祖師，漢太傅疏受；十二代祖師，漢大司徒鄧禹；
十三代祖師，漢定遠侯班超；十四代祖師，漢侍中張衡；十五代祖師，漢護羌校尉馬賢；
十六代祖師，匈奴中郎將張耽；十七代祖師，司空周景；十八代祖師，荊州刺史度尚；
十九代祖師，漢太尉陳蕃；二十代祖師，漢司徒橋玄；二十一代祖師，諫議大夫何休；
二十二代祖師，侍郎黃琬；二十三代祖師，將軍鐘離權；
二十四代祖師，玄都觀主史子眇；二十五代祖師，吳右將軍諸葛靚；
二十六代祖師，趙漢天子劉淵；二十七代祖師……
尉繚子見王敖看完，伸手又搶了回來，複卷成軸納入懷中，笑道：我門中這六十四位仙師，仗鬼穀門仙術絕技，韜略兵機，或另開一片天地，或力挽乾坤於既倒，或代天行罰以治萬民。則就是替天行道，以正人世。鬼穀門在人世間共存六十四代，亦暗合後天六十四卦之數，乃謂天罡之數三十六，地煞之數七十二，人類之數六十四。天機隱微不顯，凡俗之人豈能知道！所謂八八歸人，九九歸佛，世間之事，眾玄之門。
王敖無話可說，歎口氣道：如此說來，我不如你清閒。你那鬼穀門中，多是縱橫之士，通曉陰陽天機，自然活得長久。我兵家一門，卻是鎮日價打打殺殺，瞬間便遭橫死，馬革裹屍，哪裡能與你鬼穀門縱橫家比得也隻能由你說嘴，我不跟你爭競便了。
說罷，便即瞑目不語。
尉繚見其耍開小孩脾性，不由好笑，搖了搖頭，也便瞑目不言。
二人一師一祖，正在各想心事之際，忽覺洞外奇光閃現，劃破天際，嗽嗽有聲。
急睜目看時，卻見是十幾個彗星，皆從天宮中玄武門方向飛墜而下，直向東南投去，光分五彩，異象罕見。
王敖大喜，跳將起來，不小心腦袋撞到洞頂，咚地一聲，腦門上長出一個大肉疙瘩。那也顧不得了，摸了一把，光腳往外就跑。
今人描繪王敖老祖，皆是跣足披發，腦門上有個大肉疙瘩，便是緣出於此。
尉繚穿鞋追出，已經不及，隻見到老祖背影。
仙師便問：賢弟欲往何處
老祖頭也不回，高聲答道：你不見適才那十數個將星麼皆投到吳楚分野去了。我要趕去尋找，將他們皆都收為門人弟子，再遲些便來不及也。
仙師奇道：今六國平定，四海一統，你尋這許多將星做甚
老祖仍不停步，遙遙答道：就算是六國平定，四海一統，也要再鬨他一鬨，再讓天下大亂。我倒要看看將門弟子，能否勝過你鬼穀掌門！
一邊說著，早就人影不見，最後一句已是隻聞其聲，以千裡傳音之法送至。
尉繚聽罷，臉色大變，暗道：壞菜！我閒來無事，乾麼要讓他看甚譜冊
正在著急，忽聽一個聲音在耳旁響起：師父，在此做甚
仙師吃了一嚇，扭頭看時，見身後站立一個青年道士，正笑嘻嘻地看著自己。
尉繚驚問：你是哪個怎地忽然在我身後冒將出來！
道士：師父，我不是你徒弟徐福麼，怎地才三十來年不見，就不識得了
仙師恍然大悟，使勁一拍腦門，叫道：你不快些去見秦始皇，跑到我這裡來做甚
徐福奇道：嬴政一統華夏，正當壯年，正準備大乾一番偉業，乾麼如此著急見他
仙師怒道：你不見師叔王敖他急著去找將星，訓導弟子門徒，顯是要踢倒大秦江山，打碎嬴氏社稷。你不去把秦始皇弄昏，使你師叔多費力氣，他不又要找我晦氣！
徐福聞此，不敢遷延，隻得向師父唱個肥諾，直下黃公山，向鹹陽而來。
徐福字君房，嬴姓徐氏，出於殷代徐國，王族後裔，徐偃王嫡脈，出自東夷少昊族。函穀關尹喜之徒，鬼穀門第四代掌門祖師。
秦始皇二十八年，徐福來到鹹陽，向皇帝上書，說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住，神仙手中並有長生不老之藥。
秦始皇覽書大喜，乃親自接見徐福，詢問詳細，以辨真偽。
徐福昂然上殿，以道家之禮揖首相拜，並不叩頭。
秦始皇見其一派仙風道骨，以禮相待，命令賜座，問道：先生何來
徐福道：貧道飛行三日，從一萬裡外海上仙山而來。”
秦始皇聞說是三日可行萬裡之遙，愈加欽敬，又問道：先生年齒幾何
徐福見天子如此相詢，便張其口，露出滿嘴七長八短黃牙，然後反問：以陛下觀之，貧道當年齒幾何
始皇帝不悅：我觀先生，亦入暮年，當有六十餘歲。否則，因何牙齒半脫
徐福笑道：不當人子，是此牙齒出賣貧道矣。
由是便討鐵錘、托盤。始皇帝不知其意，命趙高尋來予之。徐福接過鐵錘，命趙高端著托盤，置於自己下頷，然後以錘擊齒，儘落於盤中，丁當作響。
始皇帝大驚，向那盤中看時，見牙齒卻都化為寶石，五顏六色，煞是光鮮。
徐福複張其口，見已生出滿口銀牙貝齒，有如少年。
因笑問道：陛下再看，貧道年齒幾何
秦始皇驚喜不置，離座躬身行禮：朕今日方信，果有神仙之事也。
遂命將那盤中寶石，小心收貯珍藏。
徐福見皇帝已十分相信，便即舌燦蓮花，說以海外仙山之事。
秦始皇大喜，由是率眾東遊至海，命造巨舟大船，船上預備三年糧食、衣履、藥品以及耕具，命徐福就此入海求仙。
徐福率眾出海數年，並未找到神山。始皇三十七年，在琅岈再見皇帝，推說在海上遇到巨鮫阻礙，無法遠航，要求增派射手，要對付鮫魚。
秦始皇應允，派遣五千弓手隨徐福出海，果然射殺一頭大魚而歸。始皇帝由是愈加深信不疑，再派徐福率眾出海。
其實此番徐福複來欺騙秦始皇，是因在海外找到落足之地，為保護田氏齊國皇室而來。由是以獻童子給神仙為名，帶領齊國王室後代三千童男童女，更兼百穀百工、上古史籍、詩書禮樂、魯削切玉，遠渡海外。
日本第七代孝靈天皇之時，徐福渡至日本列島，先後抵達築紫（九州）、南島（四國）、不二山（富士山）。徐福時有七子，皆改為日本姓氏，分彆派往七地居住。
從此徐福子孫遍及日本各地，逐漸繁衍起來。
事件懸疑：《史記》中記錄徐福東渡之事，多出於《淮南衡山列傳》，包括徐福到蓬萊，與海神對話，以及海神索要童男童女等事。後世一般認為，此是徐福所編造詭言托辭，以保護齊國田氏後代，並騙取秦國財物。又載徐福再度出海時攜帶穀種，並有百工隨行，便已有一去不返之意。秦始皇一世英明，未慮及此，便上了徐福一個大當，遺為千年笑柄。徐福出海，來到平原廣澤，便在此自立為王，成為化外天子。
建國稱王後，所帶百工便都派上用場，教給當地人農耕、捕魚，以及瀝漿化紙之術。
蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，在徐福詐騙秦始皇時，被首次提及。《史記》隻說是在渤海中，並不能確定具體位置。而平原廣澤究在何處，更是不能考證。
《三國誌吳主權傳》及《後漢書東夷列傳》，也有提及徐福東渡之事。《三國誌》說徐福到達亶洲，並滯留不歸。同時又提到夷洲，說與亶洲同在中國東南方向，並相距不遠。經後世有人考證認為，夷洲乃是台灣，亶洲就是日本，倭國之謂。
周所周知，《史記》、《漢書》、《後漢書》及《三國誌》，被稱為前四史，乃是信史中的信史。前四史中竟有三史提及徐福東渡，可見其事在當時是何等轟動，以至天下皆聞。
曆史真相：至五代後周時，濟州開元寺僧人義楚在其所著《義楚六帖》中，首次明確提到，徐福最終到達之地便是日本。日本古代渡來豪族秦氏，便為徐福後代，至五代時，仍然對外自稱秦人。並說徐福到達日本後，曾將富士山改稱為蓬萊山。
鏡頭閃回，快速推進。
宋代歐陽修曾著《日本刀歌》，明確斷言，徐福滯留之地就是日本。並認為徐福東渡時曾攜帶大量文史典籍，故才使得在中國遭到秦始皇焚書坑儒後，許多典籍在日本得以保留。
中國元朝至元年間，日本南朝大臣北畠親房曾著《神皇正統記》，將此事作為信史記錄，並言之鑿鑿聲稱：孔子全經，唯存日本矣。
日本人自己固執認為，徐福非但東渡日本，且是在紀州熊野之新宮市登陸，當地還有徐福墓及神社。每年十一月二十八日祭祀之典，兩千年來從未間斷。
日本人認為徐福不但帶來童男童女，且引進百工、穀種、農具、藥物，以及生產技術和醫術，對日本發展起到重要作用，因此尊徐福為司農耕神，以及司藥神。
曆史真相：徐福原名徐市，齊國邊邑無棣人氏。無棣因古有無棣水而名，因防禦燕國駐兵需要，築有無棣城，城牆故址，在今山東無棣縣城西北六十公裡，河北省鹽山縣大傅莊鄉故城，趙村至常金鄉常金村一帶。又說其所帶五百童男童女並非秦始皇所贈，而是徐市自己在鹽山一帶招募而得，並率始皇帝所派百工、水手、弓箭手三千多人，在原齊國故地饒安籌措物資，從無棣東端馬穀山入海，一去不返。
《日本國史略》提到：孝靈天皇七十二年，秦人徐福率童男女三千人，齎三墳五典來聘。福求藥不得，遂留而不歸。或雲止富士山，或雲熊野山，有徐福祠。
此是說徐福帶童男童女來日本修好，貢獻《三墳五典》而尋求仙藥，然而不得，隻好定居下來。徐福沒有得到長生不老藥，擔心秦始皇追殺，遂要求同行男女，各自改姓秦、佃、福田、羽田、福台、福山等姓氏。如今日本和歌山縣新宮市，都還有秦姓日本人。有些家門口樓上還仍刻“秦”字，以為自詡是徐福後代佐證。
公元92年6月，江蘇省連雲港贛榆縣在進行地名普查時，忽在金山鎮南發現名謂“徐阜”之自然村。由此展開調查，發現其村原名“徐福”，明清時仍稱徐福村。
贛榆在戰國時屬齊國，秦朝時屬琅琊郡，也與《史記》所述相合。有連雲港市人徐愷，稱徐福是其第五十六世祖，並有徐家宗譜和連雲港市地方誌為證。
而在日本，其國人俱都深信，凡秦姓國民，或姓氏及地名中帶有福、羽田、波田、波多、畑、畠等字者，皆與徐福及其共渡秦人子孫有關。
至若徐福東渡真正原因，已不得而知，便成千年迷案。
除《史記》所載為秦始皇訪求仙藥之說外，又有避禍複仇說，乃是為到海外繁衍人口，圖謀積蓄力量後再恢複齊國；又有海外開發說，是因當時鄒衍大九州觀點十分流行，認為在海外還有很大疆土。秦始皇認為“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，故以求仙藥為名，派徐福出海，是為擴大版圖，拓土開疆。
無論如何，徐福東渡事件，應是現存史料所知，人類史上最早遠洋航海者，就此留下一段佳話。但其是否終到日本不歸，是此謎案中爭論最為激烈者。
閃回結束，複說史實。
自秦始皇以來，此後曆代王侯將相，大多熱衷神仙之道。故在曆時數百年入海求仙活動中，出現過安期生、羨門高誓、韓眾、盧生、少君等一大批方術之士。
秦始皇一邊派出徐福，為自己出海尋找不老仙藥，一麵開始修築馳道，以供巡狩之用。設計並總督馳道、軌道工程者，乃是魯班門下傳人，世稱匠門巨子。
乃以鹹陽為中心，向四麵八方修築馳道，長達五百裡以上者共有九條。九道名曰：
出高陵通上郡者，謂上郡道；過黃河通山西者，謂臨晉道；出函穀關通河南、河北、山東者，謂東方三道；出商洛通東南者，謂武關道；出秦嶺通四川者，謂棧道；出隴縣通甘隴者，謂西方道；出淳化通九原者，是謂直道。
秦始皇所修馳道，平坦之處，道寬五十步，每隔三丈栽種一樹，兩旁用金錐夯築厚實，路中間專供皇帝出巡車行。
其馳道之側又有軌路，並鋪有枕木，以大鐵釘固定於地麵，兩木之間距離正與馬步合拍。馬匹一旦拉車進入軌道，枕木則自激振蕩，使馬拚力奔跑，其快如飛。
輿車行進之中，據其快慢需要，可隨時與軌路及馳道之間轉換，隨心所欲至極。
數年之內，馳道修罷，秦始皇又創驛站，並修驛道，以通天下各郡縣所。驛站專供傳遞宮府文書、軍事情報者及來往官員途中食宿，或換馬乘騎以續腳力。
馳道既成，秦始皇便始四方巡守，統禦天下。其巡遊四方之壯舉，以後曆代封建帝王屢皆效之，且對次第承傳中華民族多元文化生態奠基。
這一日，秦始皇巡行至海，忽想起徐福遠遊不歸之事。
便問隨行術士盧生：徐福尋仙久不歸者，何也
盧生聞言大慌，靈機一動，奏道：尋找靈藥及仙人久而不遇者，定有惡煞相克之故。若陛下不時秘密出行，便可驅逐惡鬼，神仙真人才會來至世間，並顯其形。
始皇又問：其理若何
盧生答道：陛下所居之地，若為臣子知之，則神仙必不願前來相見，恐為俗氣所汙。陛下素日所居宮室，不可使他人知之，則不死之藥或能得之。
秦始皇：我慕神仙真人，自今而後便稱“真人”，不再稱“朕”。凡鹹陽附近二百裡內，二百七十座宮觀，都用天橋及甬道相互連接，置以帷帳、鐘鼓，全按規定位置，不得隨意移動。皇帝所在之處，乃為最高機密，如有人泄之，必判死罪。（本集完）