漢高祖劉邦也算半個遊俠，他早年不事生產，遊走江湖，跟張耳等江湖俠客混得很熱乎，導致自己年近四十都沒有成家立業。劉邦的生活來源，除了在家啃老、啃嫂外，在外就依附於張耳這類的大富豪。
第三種：依靠自身能力和遊俠群體，形成“創收”能力。
這種遊俠就良莠不齊了，形成了社會灰色地帶，所謂的創收方式可謂五花八門，有的打家劫舍、有的充當臨時工、有的充當殺手、有的淪為乞丐等等。
西漢時期這個群體最大，對社會的危害性最大。
漢武帝晚年，有個號稱陽陵大俠朱安世的人，竟然在光天化日之下，持劍闖入皇宮內院。
漢成帝元延年間，長安曾經被遊俠搞得人人自危，大白天他們公開殺人，連縣令都被殺害。這些遊俠團夥作案，玩起了分工，一部分負責殺人越貨，一部分對付官府，一部分負責照顧內部傷亡同夥，把京師搞得人人自危。
遊俠們良莠不齊，社會價值觀也早就突破了墨家思想的框架，又因為其幫凶性質，往往受到權貴階層的喜愛，常常表現出令人難以置信的能力。比如漢武帝時期的郭解，此人本就是豪門之家，與皇室及權貴階層關係密切，當年漢武帝尋找散落民間的異母姐姐，還得借助郭解的力量。跟那些遊俠一樣，郭解一生作奸犯科是家常便飯，他殺人無數，凶殘暴戾，後期為漢武帝所殺。
正因為遊俠們的這種生存狀態，給社會治安和政權安全帶來極大的威脅，遊俠們遭到了統治階層的嚴厲打擊。又由於受到利益階層的豢養與追捧，這個群體就像野草，始終除之不絕。
統治階級對對待遊俠這個群體的看法就是韓非子所說的“俠以武犯禁”，班固所言的“罪已不容於誅”。
平民百姓對待遊俠這個群體的看法則是司馬遷所說的“其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。蓋亦有足多者焉。”
張安安穿越到宋朝之前就是個平民老百姓，又受武俠小說的影響，對於江湖好漢充滿了好感，像收留魯智深就是出於這種心理，自然也就不會覺得舉辦武林大會有什麼不妥！
但是宋徽宗趙佶從出生開始，就注定了是統治階級，對於這種違法亂紀，一言不合就拔刀殺人的江湖好漢是深惡痛絕，隻是因為剿滅無憂洞一事對張安安充滿了內疚，當張安安要舉辦武林大會也隻能硬著頭皮答應了下來，還承諾了一個官職！
張安安走了之後，宋徽宗趙佶就反應過來了，朝堂上的那些相公們又怎麼會同意舉辦武林大會，隻能讓高俅來找張安安，希望張安安打消了這個念頭。
高俅又不一樣了，高俅沒有發跡之前可是在街頭混過的，可以說是江湖好漢的預備役，若不是當時年紀太小，搞不好就是一條江湖好漢，所以對高俅而言，從內心是有一個江湖夢的，與古勝的結交就可以看得出來。