“學儒術是為了更好的了解儒術，然後將它用在實處，兒臣的儒術，與天下人的，略有不同！
兒臣以為，剛好適用當今的大秦現狀，適用當今天下大一統的事實！”
“哦，有意思，講！”
“兒臣以為，自周桓王時期開始，華夏大地，諸子百家興起，思想爭鳴，百花齊放，現脫穎無非是這幾家！
儒，道，法，墨
“而廟堂之上，自然是哪家的主張對我大秦有利便采用哪一家，但兒臣認為，獨取一家之主張略顯偏頗！
此四家之中，有利有弊，兒臣以為，當取其利，舍其弊，方是我大秦良策！”
“取其精華，去其糟粕，不錯，正是此理！那該如何取其利，去其弊呢？”
“兒臣以為，采納四家之言也可分為四點
一，思想上，天下土地一統，思想也應該一統，為了迎合將天下權柄集中於王上一人手中，可以以儒為主，在思想之上，讓儒學占主導地位”
“儒術！儒術不是要孤循古製嗎？如此，如何尊儒！”
秦王不解。
“父王有所不知，兒臣所說的儒，與那些書生口中的儒不同，兒臣的儒乃是治理國家的工具，乃是統率萬民壁障！是國家公器！”
“首先，父王率大軍滅六國乃是循天之道，順天之意，君父之權乃是上天賜予，代天牧民，以總領天下山河！這叫君權神授！
其二，春秋大一統，罷黜百家，獨尊儒術，那些書生必將鼎力擁護，而他們有監察之權，亦能在各地傳播新儒術的思想，必能穩定天下臣民！
最後，針對大秦之民，亦要控製，大秦要提倡孝道，製定君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，以及仁義禮智信這五種為人處世的道德標準，定名為三綱五常！”
如此一來，便可將天下權柄名正言順的握在父王手中，有利於維護天下穩定和國家統一！
這便是新儒學！也是我大秦可以推崇的儒學！
“君父之權乃天賜，三綱五常，控製天下萬民倒是不錯！”
秦王點點頭。
“正是如此，此新儒學一出，大秦一統乃是天意，六國滅亡那是必然，六國餘孽失去了理論上支持，他們便興不起什麼風浪！”
“彩！”
秦王自然不是傻子，如此新儒學簡直為他量身打造，為他獨霸天下提供了思想上的支持，這才是真正的名正言順！
“想法倒是不錯，隻是不知，這群儒生會支持嗎？”
“如何不能支持，此等儒術本就脫根孔孟儒學，乃是儒術的再發展。
並且，大秦將儒學奉為正統，這些書生高興還來不及呢！
至於那些反對的，請父王放心，當罷黜百家，獨尊儒術的政令頒布之後，將有無數的儒生會為我們搖旗呐喊，不奉新儒者，必將會被斥為異端，甚至不需要大秦出手！”
“倒是孤多想了，想當年，孔子遊說天下，就是為了儒學得到各國國君的重用，隻是，無功而返！
而現在，寡人將儒學視為國學，儒的地位得到這幾百年了最大的提升，足以讓他們瘋狂了！”