在打獵的時候，撞上了來呈遞陳情書的鄉民，這對艾格隆來說，當然是從未有過的體驗，但正因為從未有過，所以對他來說，這反而頗為新奇有趣。
既然人們都已經把訴狀遞交到了他的手中，那他也不能坐視不理——畢竟，在這個“傳統”還沒有完全褪去的年代裡，作為一國之君，他既享有著乾涉司法的特權，同時又有著必須“維護正義”的義務。
不過，雖然收了訴狀，但是艾格隆並沒有打算完全聽信一麵之詞。
正如他所說，法蘭西的鄉民們雖然可能貧窮，但卻絕不愚蠢，他們在惡劣的生活環境當中，不斷和貧困作鬥爭，必然會有他們獨有的生存智慧，這些智慧也許狡詐，卻也是他們生存之所必須，是完全可以理解的。
他們憎恨一位大老爺，也許是情有可原的，但是他們狀告一位大老爺謀反，這就未必屬實了，反而可能是誇大其詞——當然，就算是誇大其詞，艾格隆也不覺得奇怪。
在收下了陳情書之後，他迅速地就進入了狀態，讓自己的衛隊長，把鄉民們都給帶到自己的麵前。
這群衣著簡樸的鄉民，驟然被帶到帝後兩個人的麵前，無論老幼都浮現出了驚恐不安的神色，麵麵相覷一時間誰也不敢說話，隻顧著低頭行禮，甚至還有人在微微發抖。
對於類似的場麵，艾格隆和特蕾莎在這一路上也早已經習慣了。
在巴黎，雖然在夫婦兩人出現在公眾場合時，市民們也會對夫婦兩人歡呼，脫帽致敬，但那不過是出於他們對兩位討人喜歡的年輕統治者夫婦的尊重而已，他們並不覺得這對夫婦是什麼神聖不可侵犯的“高等人種”——畢竟，砍掉路易十六夫婦頭顱的協和廣場還就在巴黎城內，誰也不會認為統治者會流著不一樣的血。
而在鄉村，夫婦兩人所得到的歡呼，卻截然不同，許多人是帶著發自內心的恐懼來麵對他們的。因為，以他們所處的地位，對各級官吏和稅吏的盤剝幾乎沒有什麼抵抗之力，他們麵對著一個可以毫不留情壓榨他們的國家機器，他們必須為這個國家機器繳稅，為它去當兵服役，儘管沒有任何人說得清為什麼。
——而皇帝夫婦，就是整個國家機器的“具現化”，是他們一切恐懼的根源最後所彙集的地方。
正因為是他們無法撼動的恐懼（或者自以為無法撼動），所以就如同古人崇拜雷電、崇拜洪水一樣，他們就會把這種恐懼，轉而變成對君主的崇拜。
而且，由於他們往往沒有經受過什麼教育，所以宗教也趁虛而入，進一步地強化了這種崇拜。
鄉村教堂的神父們，孜孜不倦地教導著他們，一定要虔誠於上帝，並且無條件地服從上帝在地上的代行人，他們的君王。
在艾格隆剛剛上台之時，教會內部對艾格隆頗有些敵意，不少人認為他推翻了“合法的”的法蘭西君主，是篡位者；而且，不少人還記得當初拿破侖皇帝是怎樣折辱教皇的，他們認為這位年輕的新皇帝，到底有多“虔誠”，還要打一個問號。
但是，短短兩年之後，一切都已經不再是問題，教會默認了波拿巴家族君臨法國的現實。
一方麵，艾格隆本來就和羅馬教廷關係不過，他甚至通過賄賂的方式，買到了教皇幾次公開布道誇獎自己；而且，在上台之後，他對教會也頗為尊重，雖然不斷清洗不合作的舊貴族，但對教會往往網開一麵，所以這贏得了教會的好感。
另一方麵，隨著艾格隆的權力日漸穩固，教會發現自己不可能在短時間內擺脫這位年輕的君主了，恰恰相反，教會內部高級職位的升遷，都需要皇帝陛下的點頭，因此但凡是有點“上進心”的高級教士，就越會對皇帝表示恭順，甚至於拍馬逢迎。
這並不奇怪，無論在任何時代，教會都需要最高統治者的庇護，他們也樂意向統治者獻殷勤，幫助他以精神上的馬鞭狠狠地規訓他迷途的羔羊們。
於是，在艾格隆上台不到一年之後，原本態度冷淡的教會就悄悄地改變了態度，無論是在城市還是在鄉間，教會成員們都會聲嘶力竭地向證明，羅馬王登上皇位是上帝的旨意，也是得到了上帝祝福的，因此所有國民應該履行上帝規定的義務，對皇帝陛下竭誠效忠。
為了彌合曆史劇變有可能在人們心中產生的裂痕，這些神學家也煞費苦心，編出了一套說辭——
在這套“縫合”學說當中，一直庇護教會的波旁王室是好的，查理十世國王的倒行逆施，本意也是好的，隻是因為一些奸臣蒙蔽王上，胡亂執行，所以引發了國內巨大動亂；而皇帝陛下眼見國內動亂不堪，人民即將蒙難，所以在上帝的指引下，一步步地從遠在天邊的希臘回到了法國，並且最終奇跡般地在萬民擁戴下成為了皇帝。
從來都不存在篡位，隻有上帝（天命）的轉移。
如果還有人膽敢心懷疑惑的話，那就要解釋解釋自己為什麼不相信上帝賦予羅馬王的奇跡了（想來也沒有人敢當著神父麵說出口）。
這套學說讓艾格隆聽了簡直哭笑不得，心想果然是隻要能登上皇位，就自有大儒為我辯經。
不過，既然有人上趕著要幫助他安撫國民，他當然也就笑納了，於是，在兩方心照不宣的默契之下，艾格隆得到了他需要的“牧羊人”，而高盧教會也得到了他們需要的庇護者，兩者各取所需，就像是兩千年來一直發生的那樣。
原本這一切非常“美好”，然而艾格隆卻還是另有想法。
首先，時代已經和中世紀完全不同了，隨著文明和科學的進步，為了讓國家在激烈的競爭當中保持強大，那麼就必須堅持發展理性的實用主義，全民義務教育也遲早會普及下來，而在這種情況下，教會編織的那些哄騙平民的說辭，勢必就會越來越淪為笑話——更何況，在爆發過一次大革命的法蘭西，教會也隻有在廣袤的鄉村當中還擁有一定的影響力，越來越難以煽動人心了。
而且，就個人性格而言，他討厭這種靠自我神化的謊言來維持的統治。
如果對我的支持和崇拜，是建立在愚昧和貧窮之上，那麼這種崇拜非但黯淡無光，反倒顯得可恥——作為一個理性主義和啟蒙主義熏陶下長大的君王，他雖然唯我獨尊，但卻又有這種覺悟。
所以，艾格隆利用教會來鞏固統治也隻是權宜之計而已，他會在自己接下來漫長的統治生涯當中，逐漸驅散教會對政治最後的影響力，把政教分離的原則徹底貫徹下來。
他可以使用另外更加現代的群體，作為國家的支柱。
不管怎麼樣，在見到這些對自己誠惶誠恐的鄉民們時，艾格隆既感受到了權力為自己帶來的快樂，卻又感到了自己“教化”民眾的重任在肩。
正當他還保持沉默的時候，反倒是特蕾莎先開口了。
這位風華正茂的年輕皇後，用和煦的笑容和溫柔的聲音，耐心地安撫著麵前的鄉民們。
“我親愛的子民們，雖然大家是意外見麵，但我很高興能夠在這兒看到你們。請你們不必害怕和拘謹，我和我的丈夫不僅僅是你們的保護人，也樂意成為你們的朋友，你們既然已經向我們申訴了冤屈，我們一定會為你們解決的，現在我們隻是需要了解一下到底發生了什麼。”