地藏菩薩隱隱有些不自在了，這取經一路上的劫難，除了湊功德劫數，不就是為了讓世人知道法不輕傳的道理嗎？
不知者不罪，佛祖的確是這麼說的，但後麵的話全是你唐僧的一家之言，不過是借著普度眾生和大乘奧義的大義說出來罷了，要知道當年佛祖也曾因為少收了供奉而責怪弟子賤賣了佛法！
唐僧當然知道如來可不是什麼好好先生，畢竟他知道未來到達靈山時，會有兩個叫阿難迦葉的癟三向自己索要人事，否則不肯傳經。這是如來默認的事情。
是以他也不等地藏反應，立馬又將最後一點說了出來：“是時迦葉又問，若有比丘夢行淫欲，是犯戒否？”
“佛祖說不算，有淫欲便即順從淫欲者，那是魔波旬的教義，有淫欲而克製淫欲的，那才是我的教義。”
“依據佛祖回答，可以看出佛祖認為人、或多或少都會淫欲，但隻要沒有做出錯誤的行為，都應當算作善信；而那些做出錯誤行為的，即便口口聲聲說是為了一個高尚的目的，依舊還是將其當作妖魔處理！”
這話聽得地藏頭疼不已，反駁他吧，自己多少還是有點認同的，附合他吧，在地府值守了這麼多年，早把當初的麵目隱藏起來了。
“諦聽，你去閻羅殿，把豬悟能叫過來吧。”
地藏對著諦聽吩咐了一句，唐僧來地府，地藏貧僧於公於私都該見一見的，原本還以為這會是場輕鬆愉快的會麵，誰知道這唐僧是真敢什麼話都說！
如來還沒退位呢，你就這樣肆意解讀他的經義，你敢說，我姑且也敢聽，可我很怕你後麵會往我頭上去扯呀！
誰不知道你唐僧最會扯彆人的大旗了，玉帝、如來、觀音，你是見一個扯一個呀，剛剛還在我麵前扯了幾句二郎神，我現在很懷疑一旦你出了地府，你口裡的話就變成我地藏的話了！
是以地藏又忙轉移話題道：“玄奘，我之佛法，不屬禪宗、不歸密宗，更不是律宗，乃是效仿阿彌陀佛與接引佛祖二位尊者，其根本在於大宏願力與身體力行。
“如今佛祖創了大乘奧義，靈山僧眾大都已經改修大乘佛法，甚至已經有了幾個流派，貧僧自然也該心向大乘，你如今雖然還隻是修持了《般若菠蘿蜜多心經》，也算是入了禪宗，就連鬥姥元君也曾誇你有禪宗風範，你就不妨講講你的禪宗奧義吧。”
唐僧愣了一下，越發覺得這西遊有些惡心了，什麼法不輕傳、經不賤賣，都是屁話！
雖然大乘佛法還沒有流入凡塵，但靈山有大乘佛法這是毋庸置疑的，靈山有人修持也是沒問題的，甚至大乘佛法已經分化成了好幾個流派這些都可以理解。
但是有時候想想，確實也覺得意難平。
太陽底下確實也沒有什麼新鮮的事情。那些在社會底層中聞所未聞、見所未見的珍寶，在階級的上層中卻往往早已是爛了大街。
當然，底層的百姓偶爾也會得到一些不該得到的消息，就好比這大乘佛法，大唐百姓還以為這是上天的恩賜、是上層神佛的垂憐。
於是他們傾儘所有、曆經千辛萬苦的去求、去換，到頭來才發現，即便是上層神佛垂手可得的東西，也需要你傾儘所有、曆儘千辛萬苦的去換；即便是你傾儘所有的換到了，他們給你時依然還抱有其他目的！
見唐僧走神不知道在想什麼，地藏菩薩生怕他想著想著就口吐什麼驚人之語了，當即顯出法相短暫的演了一會兒自己的根本大法。
隻見地藏菩薩本相於正下方端坐，寶相莊嚴，一十八座地獄虛影圍繞在四周、又有八部天龍各自遊走；阿彌陀佛於右上方仰頭向天、以大慈悲心口吐四十八大宏願；左上是一片苦海，接引佛祖撐著一艘無底木船正緩緩劃來。
唐僧果然被這一異象吸引了注意力，被狠狠的震撼了一把，直到地藏菩薩散了異象依舊瞠目不已。
地藏菩薩便是因為發下地獄不空、誓不成佛的大宏願，又身體力行的於地府中超度地獄亡魂，才有他如今的修為和果位。他的佛法，本質便是來源於阿彌陀佛與接引佛祖兩位佛祖，是以演法時有此異象不足為奇。
見唐僧回過神來，地藏又開口道：“玄奘，你修持了這麼久的《般若波羅蜜多心經》，可有什麼感悟？”
《多心經》作為禪宗萬法諸經的來源，是以通了《多心經》，自然而然也就算是通了禪宗法門。
最主要的是《多心經》通篇都是謁句禪理、沒有人物、沒有故事、沒有對話，實在沒有過多的解讀空間。
地藏也算是怕了唐僧了，所以點了這一篇經文，心想等諦聽帶了他徒弟來、趕快給他領走得了！
唐僧先是見了天庭不堪的一麵，又了解了佛門也沒有那麼光明，是以早將仙風道骨的神佛濾鏡丟掉了，於是張口就道：“菩薩，貧僧以為，禪宗萬法，說來說去都是從心出發、於諸法萬相中去尋求本心中的那一點真靈，是以禪宗法門，說到底便是唯心二字！”
地藏菩薩發問道：“何為唯心，如何唯心？”
唐僧口中的唯心，自然是哲學中的唯心主義，不過他對哲學中的唯心主義也不過隻是了解的大概罷了，再加上真要論起來，修仙本就是一種唯心的產物，且他如今也生活在一個滿是神仙的世界，是以唐僧口中的唯心，早已失去了本來的麵目。
隻聽唐僧道：“所謂唯心，便是獨唯我心，我心中有萬象，是以萬象皆我；我心中無一物，故而萬物皆虛！”
唐僧口中唯我，自然唯的是我自己。
地藏點了點頭道：“獨唯我心，這倒是頗有幾分我佛如來的佛法意味，當年釋迦牟尼成佛時，便作偈曰：天上天下，惟我獨尊；今茲而往，生分已儘。”
地藏菩薩這裡唯我獨尊中的“我”，並非是釋迦牟尼的自稱，而是三界眾生各自的本我，對於佛門而言，這個“我”指的便是眾生都有的那一點佛性。地藏菩薩將唐僧口中“獨唯我心”的“唯我”、理解成了釋迦牟尼口中“唯我獨尊”的“唯我”，是以才會這樣說。
今茲而往便是從今往後的意思，生分，本意為乖戾、忤逆，這裡引申為一切負麵、不好的情緒和行為。
所以“天上天下，惟我獨尊；今茲而往，生分已儘。”的意思，是指釋迦牟尼當時照見了本心，明悟了天上地下、唯有本我中那一點佛性才是世間最尊貴的東西，自此覺悟、證道菩提，從此再沒有一切不好的想法和做法。
不然要是如來真的覺得“唯我獨尊”的話，那他應該去搶玉皇大帝的位置才對，何至於大天尊一道諭旨，他便屁顛屁顛的從靈山跑過來收拾孫悟空？
而唐僧懂個屁的“唯我獨尊”，他認為的“唯我獨尊”便是唯我獨尊的意思，心想如來作為靈山扛把子、西牛賀洲掌舵人，可以說占據了四分之一個天下，張狂一點也不是說不過去。
於是唐僧點頭道：“我佛如來乃是佛門至尊，能說出‘唯我獨尊’這話也是應有之義；大乘奧義乃是佛祖親自斧正，貧僧自然要一脈相承才好？”
師父都這麼狂了，我這個弟子的放幾句狂話不是應有之義嗎？
這話到了地藏菩薩耳中，自然成了另一個意思——我佛如來乃是佛門至尊，能有“唯我獨尊”這種感悟是正常的。所以地藏點頭認同了這番話，說道：“這話倒也不錯，那你以為，凡俗眾生又當如何唯心呢？”
要是地藏知道唐僧口中“唯我獨尊”不是他口中的“唯我獨尊”，不知道他還能不能說出這句“這話倒也不錯”。
兩人各說各話、各自一個意思，卻偏偏又能十分投機的聊到一起，倒也稱得上是一幅奇觀！
唐僧聞言，心道如何修行唯心還不簡單？於是張口就來：“所謂上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。既然客觀的修行是勤而行之，那麼唯心的修行，則必然是反其道而行之！”
“是以如何唯心，自然是做下士、要笑、而且是大笑！既然整個世間萬物都是虛妄的相、隻有本心處才有那一點佛性與靈真，所以不妨任意所至、率性而為，從諸法空相中去尋找那一點點的本真。”
這話說起來倒是和那位未來佛祖彌勒佛經常示人的形象相差無幾。
是以地藏菩薩聞言，先是點頭，複又搖頭，說道：“若是道德真修，隨心任意、率性而為自無不可；可若是德性齷齪、劣跡斑斑之輩，率性而為豈不是淪為了邪魔外道？”
“是以貧僧以為，率性而為是修真，勤而行之應當同樣也能修真才對。”
既然是尋求本性真靈的修行，稱作修真自無不可，修真修真，或許便是由此而來。