剛才被秦王嗬斥了一頓的扶蘇一愣，自己已經躲在武將之中不敢說話了，自己父王莫名其妙的震怒，讓自己有些摸不準。
這次大朝會的目的已經達到了，扶蘇心中明了，隨即便不想再開口進言，或許說，有什麼想法私下再說，現在怕是不行了。
先保住自己大秦黑羽鐵騎統帥的位置吧，等不要自己又隨便開口，惹的父王不高興，給自己擼了，那就完犢子了！
這麼久的努力直接付之東流，這是扶蘇不想看見的，識時務者為俊傑。
現在看來，通過李斯和陳馳的辯論，新儒學已經隱隱占據上風了，這便足夠了！
可是，正當扶蘇準備裝死時，秦王又點名讓他來回答，還是最難回答的，治國！
“這，父王，兒臣愚見頗多，說了父王可不能生氣！”扶蘇先討要一個保命符，我已經告訴你了，我的是愚見，你可不能罵我。
聽到這話，秦王微微一笑：“你說便是！”
“父王，兒臣已經，采納陰陽家之法是無比正確的，這世間之事，要的就是一個名，名正才好辦事，既要能說服自己，也要能說服彆人，這五德始終說，無疑是適用於我大秦的！
既然王上之前說了，大秦一統，當海納百川有容乃大，在正名一途，用的是陰陽家的理論，思想一途，用儒家的仁愛，軍政一途，用兵家的強勢，最後的，便是民生，這民生，事關國力，事關天下百姓，可謂是重中之重
而今，大秦剛剛一統，兒臣以為，在民生施政一途，當采用農家的理論，切實可行！”
“農家？”
“那農家可是你儒家的死對頭啊，昔日，寡人聽聞，你儒家亞聖孟子曾大力斥責過農家，不切實際，更有甚至，還有儒家弟子棄儒從農啊，你一個學儒術的，推崇農家之術？”
秦王問道。
“王上不是說，要海納百川，有容乃大嗎。兒臣正是在踐行此理啊，說棄儒從農的，那更是屢見不鮮啊，有棄儒從法的，這些人，比比皆是啊！”
李斯眼皮跳了一下。
“但是，這並不妨礙兒臣啟用農家的理論啊！農家，奉三皇之一的神農為祖師，以獲得地位上的理論支持，主張勸耕桑，以足衣食！
細細劃分下來，便是三條理論，與天下百姓，與天下農事息息相關，無一不表達這農家主張耕戰，以民為主的意願。
這第一條，叫順民心，忠愛民，農家認為，得民心者得天下，民心不可違，作為一國之主，要做到賢明，就應該順應民心，以民心向背作為君主行事的依據！
在《管子·牧民篇》提到：“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。
忠愛民是君主管理天下的基本方式，更要體恤百姓疾苦，要做到，取於民有度，用之有止，即為減輕賦稅，輕徭薄賦！